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[00:00.57]欢迎您收听由喜马拉雅出品的《中国史》，作者吕思勉，演播半塘新鬼。欢迎订阅。第三节：印度阿利安人入藏。如今要说到吐蕃了，讲吐蕃人的历史，自然要以吐蕃人自述的话为据
[00:22.46]《蒙古源流考》一书是蒙古人继信喇嘛教之后，把旧有的托卜赤言应添上一段，算作蒙古人系出土蕃王室的，可以参看第三篇下第二章第一节。拿来讲蒙古的历史极不可靠，却是其中述土蕃王室的来历，都是土蕃人自己说的话
[00:44.43]据原书，原书文理极略，且全录太繁，所以加以删润。巴特沙拉国乌迪亚纳罕生一子，善战之，必喇满战之，曰：“此子克父，必杀之。”而锋刃利器皆不能伤，乃铸以铜匣，弃之恒河中
[01:04.52]外杀里城附近种地之老人，见而收养之，即长告以前事，此子遂向东方雪山而去，至雅尔隆赞唐所有之四护塔前，众共尊为汉
[01:19.39]时岁次戊申，戊子后一千八百二十一年也，是为尼亚特赞博汗，胜四方部落为八十八万，土伯特国王传七世至至固木赞博汗，按赞博都是赞普的意义，为奸臣隆纳木所弑
[01:39.60]其长子特讨王宁伯地方，次子伯咱逃往包地方，三子布尔特齐诺逃往公部地方，以本做公伯。按这个人，就是后文硬把他算作蒙古的始祖的隆纳木。据汉魏一载
[01:57.34]旧日数大臣诛之，赢利伯赞是为六贤汉之首。六贤汉后，六传衍庆七汉，妙音七汉，而至明李乐丹苏龙赞。明李乐丹苏龙赞，以丁丑年生，时戊子后二千七百五十年，二十三岁，己丑，己汉位
[02:19.05]名利勒丹苏龙赞就是唐叔的弃宗弄赞，即位之年岁在己丑，是唐太宗贞观三年前一二八三年，生年丁丑，应当是隋炀帝的大业十三年前一二九五年，这一年是戊子后二七五零年
[02:37.68]则尼亚特赞博汗是王吐蕃特的务身，是周纳王的二年了。前二二二四年，元刘考的世次年代固然全不可据，然而这所谓的吐蕃特，如今西藏人自称还是如此，意译作唐古特
[02:57.39]土伯特、土蕃二字就是土蕃的对音，蕃读如波特者，同类之词。可见上节引拉施特《蒙古全史
[03:08.36]所谓恒河、雪山、喜马拉雅山都在印度地方，和如今研究西藏学的人说西藏地方的贵种是印度阿利安人，由喜马拉雅山峡路迁入西藏的话也相合。然则所谓土伯特，就是我上节所说藏族的名称
[03:28.28]至于吐蕃的王室字出自于巴特沙拉国，并不是吐蕃特。然则藏族的“藏”字又是从何而来呢？我说这就是“羌”字，“羌”“藏”古都读如“康”，到“羌”字的读音改变，就写作“藏”字；“藏”字的读音又变，就又写作“康”字了
[03:48.62]土伯特本只占领后藏高原的地方，从印度迁入的阿里安人和土蕃王是同族，更只占了雅鲁藏布江区域。自此以外，前节所举的二三两个区域，都是羌人分布的地方
[04:04.44]汉时的所谓羌人聚地，本在青海和黄河上流流域。一见第三篇第一章第一节，这一带地方到晋朝的时候，为鲜卑吐鲁浑所据。吐鲁浑是慕容的庶兄何不暮，西徙富阴山，后来逐渐迁徙而入如今的青海地方
[04:24.94]他的子孙学中国以王父字为史的例，就把“吐鲁浑”三字做了国名。详见《晋书》《南史》《北史》。羌人都被他征服，其独立的部落还有宕昌。《北史》在吐鲁浑东一州西北。邓治在平武，如今四川的平武县以西
[04:45.69]汾岭、岷山以北，党项东接临洮，如今甘肃的岷县、西平，如今甘肃的西宁县，西距叶护，指突厥的辖境而言，都是在岷山以北的。其岷山以南，朱大川的上游，则有嘉良仪、富国、博远仪等
[05:05.10]北史嘉良有水阔七十丈，富国有水阔百余丈，并南流，用皮为舟而济，应当是如今的雅龙江和金沙江。富国西有博元夷，其西为女国。女国东北连山绵横数千里，皆于党项，往往有羌。女国在如今的后藏
[05:26.32]女国东北的山，应当是长江、怒江之间的山了。此外，《北史》和《唐书》所载琐碎的名字还有很多，今不具举，都在身先古穷无大军长。所以吐蕃强盛以后，就都为所遗属。从印度侵入的阿利安人，因做了吐蕃特王，就改称吐蕃特、吐蕃
[05:47.79]而他种族的本名碎隐，土蕃王是强时，羌人都被他征服，和中国交涉都是用土蕃出名，羌字的名词就暂时冷落。但是羌人毕竟是一个大种族，他所占据的地方也很大
[06:04.75]这枪字的名词毕竟不会消灭，到后世同中国交涉，就又用枪字出名。但是这时候枪字的读音已经改变了，就照当时的口音把它移作了藏字
[06:19.16]到后来，藏字的读音又改变了，于是藏字又变作地理上的名词，而向来译作羌字、藏字的一个声音，又照当时的口音译作康字，于是把西藏的一个区域分作康、藏、卫三区，而康字、藏字遂同时并行
[06:39.71]变作了地理上的名词。如果推原其始，则有一妻多夫的风俗，是这一个民族应当正称为土波特土蕃，不得借用藏字
[06:52.59]从印度侵入的这一支人，更应加以区别，或称作土蕃王室，或称作阿里安族。现在一概称之为藏族，不过是随俗的称呼。学术上精密研究起来，这种笼统的名词是不能用的。现在的所谓藏族，依我剖析起来是如此
[07:12.49]不知道是对也不对，还望大家校正。羌族和吐蕃特所处的地方都是很瘠薄的，所以文明程度不高。吐蕃王室从印度侵入，他的文明程度自然要高一些，所以就强盛起来了
[07:29.13]吐蕃的信使就起于名利勒丹苏龙赞以前的世次都是不足信的。唐太宗时，吐蕃因求上主不得，曾经一攻松州，如今四川的松潘县。太宗派了侯君集把他打败，但是玄义许和把宗女文成公主嫁他
[07:50.30]这位文成公主和吐蕃的开化大有关系。如今的西藏人还奉祀她。文成公主好佛，带了许多僧侣去，去宗弄赞又打破泥婆罗。如今的古尔克去了，她一个公主。这位公主也是好佛的。吐蕃从此才信奉佛教
[08:10.72]而且派人到中国、印度留学，定法律、造文字，也都可见。蒙古元刘考，七宗弄赞可认为一个热心文化的人。后来吐蕃和中国构兵，都是七宗弄赞死后专兵权的大臣所为。七宗弄赞对中国始终很为恭顺，看《唐书》本传自知
[08:33.16]因为和吐蕃交通，而中国的国威就宣扬于印度，这也是一件偶然的事情。这时候，玄奘游历到印度，对乌苌国的尸罗意多王陈述太宗神武，中国富强。尸罗意多便遣使交通中国。前一二六四年
[08:52.11]施罗意多死了，其臣阿洛纳顺自立。中国使者王玄策使至，阿洛纳顺发兵拒击，王玄策逃到吐蕃边境，调吐蕃和尼泊罗的兵攻他，生擒阿洛纳顺，下五百余城。中国和印度发生兵争的关系，在历史上就只这一次
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