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[00:00.59]欢迎您收听由喜马拉雅出品的《中国史》，作者吕思勉，演播半塘新鬼。欢迎订阅。许慎的《说文解字序》向来讲文字的历史的，都根据他，我却有点疑心，为什么呢？一
[00:22.81]既然说五帝三王之事改隶书体，为什么《保氏六书》却有这样的整齐？二，从李斯做《仓颉篇》，赵高做《爰历篇》，胡毋敬做《博学篇》之后，还有司马相如的《凡将篇》，史游的《急就篇》，李长的《元尚篇
[00:44.94]扬雄的《训纂篇》，班固的十三章，贾防的《庞喜篇》，都是整句韵语。凡降七言，即就前多三言，后多七言，其余的都是四言。这一段根据段氏的《说文解字注序》，可参看原书，一体相成
[01:05.90]体力没有改变。既然保氏时代就有很整齐的六书，为什么许慎以前没有一个人想到照《说文》的体例，一字形分部编一部字书呢？整句韵语是文字已用未广，学问靠口耳相传时代的东西
[01:26.44]仓颉、元历、郑和这种题材，所以汉朝律历是学童，讽刘书九千字乃得为史。见许绪刘就是背诵，从段时说起，可见当时的教学童都是如此的。若照周礼
[01:45.34]保氏教国子以六书的说法是教小孩子的，不用《三字经》《千字文》，反用《康熙字典》一类的字书了，哪有此理啊？三，徐慎说及孔子书六经，左丘明作《春秋传》，皆以古文。这句话的根据就在他下文，所谓
[02:07.28]毕中书者，鲁公王坏孔子宅而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，又北平侯张苍献《春秋左氏传》。他又说：郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭及前代之古文，皆字相似
[02:28.11]按他上文说秦朝的时候，明说而古文有此绝矣。中西汉一朝，并没提起古文。到王莽时的六书，才有所谓的一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文之意者也
[02:45.68]而古文是根据壁中书其字想的，就是根据山川意义的。然而现在《说文》一书中所存的古文其字，实属是寥寥无几。国史所谓古文者，不过如此，和少传算得什么异同啊
[03:04.73]后世于山川得鼎意一类的事很多，研究他的人就是小学中的金石一派，所在的文字分明和许书不尽相合。四，而且六书的说法仅见于《汉书·艺文志
[03:22.41]许慎《说文解字序》和《周礼》的“保氏注因先正”的说法，此外都没有。为什么没有一个人提及？难道周代相传的掌故，西汉时代没有一个人晓得吗？所以我疑心六叔的说法是本来没有的
[03:41.36]这种说法是汉代的人把古人的文字就字形上来研究所得的结果，并不是周代保释就有这种说法。所谓的言语易声，文字易形，并不是从战国时代起的。中国的文字，战国以前本来是大体相同，而各国都有小异的
[04:03.92]直到秦并天下，丞相李斯乃奏同之。霸齐不与秦文合者，才同意说：“霸齐不与秦文合者，则大体相合可知。言语异行，文字异形，是从七国的时代起。他无证据，只有《周礼》上大行人七岁属相胥
[04:26.09]欲言语挟辞令，九岁属古史；欲书名听声音，可以做周氏圣时言语不易声，文字不易形的证据。然而这句话除《周礼》以外，也是他无证据的。既然六书的说法是汉末的人研究所得的结果，那么
[04:48.09]从此以前，中国的文字是绝无条理的。不过有仓颉、元历一类的书，像后世的《三字经》《千字文》一般，给人家念熟了、记牢了罢了。像后世《康熙字典》一类的书，都是没有的。这么说
[05:07.34]就可以见得中国的文字是迫于虚用渐次增加，并不是有一个人，比如像仓颉、史流等，按了一定的条理系统把它创造或改造的。难我的人说，既然是逐渐发达，何以所有的字分明能把六书来驾驭它
[05:28.94]何以能有这般的有条有理呢？那么我要请问，后世造俗字的人很多，所造的字也分明能把六书来统御它，难道他们是通用的六书义例的吗？以上的说法似乎奇创，然而其中似乎也有点道理。请好学深思之士想一想
[05:53.69]程邈是中国一个改良字体的大家，他所改定的隶书到如今还沿用。真书和隶书算不得什么变迁，然而这个人事迹不详，只据《说文》的序知道他是下杜人。《说文》序说王莽时的六书，三曰篆书及秦小篆
[06:15.45]秦始皇使下杜人程邈所作也。这句话当在四曰左书及前隶书之下看，看断注就可以明白。魏元四体书是小篆，或曰下士人程邈为衙于吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作
[06:37.08]奏之始皇，始皇善之，出以为御史。史定书，或曰：“苗所定，乃隶字也。”钱义说：“像又是因《说文》的错简而致误的。”至于作书的器具，古人所用的有竹木两种。木的换作牍，《说文》：“牍，木板也。”换作板
[06:59.36]管子霸行篇注，方板读也，又换作方。以礼聘礼注，方板也，板长一尺，玉海又换作尺牍，小的换作札。汉书郊祀志注，札木简之薄小者也
[07:17.24]也唤作蝶，说文蝶，扎也，扎蝶也。大的唤作展，展长三尺，是名。方而有八角，有六面或八面可写的，唤作弧，又唤作棱。严师古急救偏注，弧者学者之赌，或以记事
[07:36.84]或六面或八面皆可书，史者酷立列传，注胡八零有余者，刻木以纪事谓之器。《汉书古今人表》注器，刻木以纪事也。把它分作两半，则或换作器，或换作卷。曲里限素者执右器
[07:58.25]《史记》田敬中完世家，公常执左卷，则左半换作卷，右半换作契。然亦是对文则别，散文则通的。竹的换作简，又换作册。以礼记昔著书，编联为册，不联为简
[08:18.24]按，这也是对文则别，散文则通的。也有用帛的，则谓之牵素。见《后汉书》和《西邓皇后记注》。编连起来是用韦。一切经音义十四引字林谓柔皮也。所以说
[08:36.62]孔子读易，伪绝三别。写字是用笔蘸漆，属于简牍。物源余顺造笔，以漆书于竹简，写错了就用刀削去，所以以刀笔连称。又说笔则笔，削则削
[08:54.25]《汉书》比阅之，削则削，比则比。注：削者，未有者删去，以刀削简牍也；比者，未有所增益，以比旧而疏也。取理疏削疏刀也，则削简牍的刀，亦可换作削。这种写字的法子是很繁难的，所以古代的文化发达的很缓
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