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[00:00.64]欢迎您收听由喜马拉雅出品的《中国史》，作者吕思勉，演播半塘星轨。欢迎订阅第二篇《中古史上》第一章《秦始皇帝的政策
[00:19.88]秦代以前的世界是个封建之势，秦汉以后的世界是个郡县之势，其情形是迥然不同的。中国成一个统一的大国，实在是从秦朝起的，所以秦朝和中国关系很大。郡县之制，咱们现在看惯了，以为当然的
[00:41.08]然而在当时，实在是一个创举。咱们现在且看始皇的错置如何。他的错置，第一件便是自称皇帝，除去谥法这件事儿，在他出兵天下这一年，他下了一个令，叫丞相、御史等议帝号
[01:00.70]他们译上去的是：“臣等谨与博士议曰，古有天皇，有地皇，有太皇。太皇最贵，臣等冒死上尊号，王为太皇，命为制，令为诏。天子自称曰朕
[01:18.65]他又叫他们去掉一个“太子”，留了一个“皇”字，再加上一个“帝”字，就成了“皇帝”二字。其余便都照博士所议。不多时，又下了一道制道：“朕闻太古有号无氏，中古有号，死而以行为义。如此，则是子义父，臣义君也
[01:40.65]朕王位，朕辅取焉。自今以来，除世法，朕为始皇帝，后世以继数，二世、三世至千万世，传之无穷。第二件便是废封建，置郡县。这时候，天下初封统一，人情习惯于封建
[02:02.65]六国虽灭，自然有主张新封的，所以出兵天下这一年，就有丞相绾、姓王等奏请六国初破，燕齐经地远，不为之王，无以填之，请立诸子为上姓许。始皇下其议，群臣皆以为便
[02:23.82]独有廷尉李斯说：“周文王所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠。诸侯更相伐诛，周天子弗能禁。今海内赖陛下神灵，一统皆为郡县
[02:41.10]诸子功臣以公税负重赏赐之，善足益治。天下无异意，则安宁之术也。治诸侯不变，始皇也说：天下共苦战斗不休，又侯王赖宗庙，天下初定，又复立国，始树兵也
[03:01.85]而求其宁息，岂不难哉？廷尉议事，于是把天下分作了三十六郡，置守、尉、监。守是一郡的长官，尉是帮手，管理一郡的军事的，监是中央政府派出的御史。中国郡县的制度到此才算确立。第三件
[03:23.84]便是收了全天下的兵器，把它都聚到咸阳销毁，铸作重和十二个铜人。当时还是以铜为兵，每个有一千担重。第四件是统一天下的度量衡和行车的轨与文字，可参看第一篇第十章的第二节
[03:44.91]第五件是把天下的富豪迁徙到咸阳来，一共有十二万户，这都是出兵天下这一年的事儿。后来又有焚书坑儒两件事儿。焚书这件事儿在前二一二四年，它的原因是因为始皇帝至九咸阳宫，博士七十人前为寿
[04:07.08]有一个仆射周青臣，恭维始皇行郡县制度的好处；又有一个博士淳于越，说他面谀，而且说郡县制度不及封建制度。始皇下其议，丞相李斯便把淳于越驳斥一番，因而说：“诸生不师今而学古
[04:27.45]以非当世祸乱前手，又说他们尊私学而项羽非法学，人闻令下则各以其学异之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，议取以为高，率群下以造谤。如此弗尽，则主事项乎上
[04:48.51]藏于城户下，禁之变，因而就拟了一个禁之的办法。陈情史官，非秦记皆烧之，非博士官所知。天下有敢藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书弃市。以古非今者，族
[05:09.18]立见之不举者与同罪，令下三十日不烧，群为成担。所不去者，一药、卜、释、种树之书。若有欲学法令，以吏为师。秦始皇许了他烧书的事儿，这就实行起来了。坑儒的事情，在焚书的明年
[05:30.72]是方士引出来的。当时讲神仙的方士颇有势力，秦始皇也被他蛊惑了，便派什么齐人徐市发同男女入海求三神山蓬莱、方丈、瀛洲，又派什么燕人卢生去求仙门高士仙人的名字，练不死之药
[05:51.37]这些事情的无效，自然是无待于言的。偏是这一年，卢生又和什么侯生私下谈论始皇，说他乐以刑杀为威，贪于权势，未可为求仙药，因而逃去。始皇听得大怒，说：“我烧书之后，召文学方术之士甚多
[06:12.81]照文学之事，想要他们兴太平；照方术之事，要想靠他们求奇药，很尊重赏赐他们。如今不但毫无效验，而且做了许多奸利的事情，还要诽谤我，因而想到说朱生在咸阳的有祸乱秦手的事情，就派个御史去暗问
[06:34.60]书生就互相告发，互相牵引，给他坑杀了四百六十多人。这几件事情，其中第二、第四两件自然是时代所要求；第三件，后人都笑他的愚。然而这事儿也不过是和现在禁止军火入口、不准私藏军械一样，无甚可笑
[06:55.37]第五件似乎暴虐些，然而这时候各地方旧有的贵族、新生的富者阶级势力很大，要是怕乱，所怕的就是这一般人。后来纷纷而起的，毕竟是六国的王族和将家、战骑多数，否则就是地方上的豪杰，并非真是乌勇生傲之子
[07:16.83]立之人，迁徙之徒，可见地方上的特殊势力原是应当铲除的。汉高祖生平是并不学秦朝的政策的，然而一定天下也就徙秦其大族于关中，可见这也是时势所要求的，还没甚可异之处。最专制的
[07:37.84]便是第一件和焚书坑儒两件事儿，为什么呢？皇帝是个空名，凭他去称皇、称帝、称王、称皇帝，似乎没甚相干。然而古人说：“天子者，绝也
[07:54.04]又说：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等。可见天子虽尊，还不过是个阶级中之一，并不和其余的人截然相离。到秦始皇，便无论命令自称，都要定出一个特别的名词来
[08:14.57]天子之尊真是疏绝于人了。太古有号无事，自识当时的风朴质朴，并不是天子有种权力不许人家议论。到始皇除去世法，不许子议父、臣议君，才真是绝对的专制。焚书这件事儿
[08:33.88]不但剥夺了人家议论的权利，并且要剥夺人家议论的知识。始皇和李斯所做的事儿，大概是变古的；独有这件事儿是复古的。他们的脑筋里还全是西周以前学术官守合而为一的旧思想，务求做到那正学一致的地步
[08:55.90]人人都要议论，而且都有学问，都去发议论，实在是看不惯的。坑儒的事情虽然是方士引起来的，然而他做诸生的罪名是祸乱前手啊，正和焚书是一样的思想。这两件事儿都是无道到极点的
[09:15.63]其上所述的是秦始皇对内的政策，他的对外还有两件事儿，其一是叫蒙恬去赤足匈奴收取河南的地方，如今的河套，于前二一二四年修筑长城，起临洮，起辽东，延袤万余里
[09:35.21]秦始皇这一道长城是因筑战国时的旧址连接起来的，并不是一时造成。他所经的地方是在如今河道和阴山山脉之北，东端在朝鲜境内，也并不是如今的长城。其二是发兵掠取南越的地方，把他置了南海
[09:56.92]也就是如今广东的南海县、桂林，如今广西的桂林县，象在如今的越南三郡，又夺了勾践的子孙地方，把他置了闽中郡。如今的福建，秦始皇的武功，有一部分人也颇恭维他，然而这也不过是时势所造成的
[10:18.57]中国国力发达到这一步，自然就有这结果了，无甚稀奇。不过北线长城南逾五岭，中国疆域本部十八省的规模却是从此定下来的，后来就无甚出入了。秦朝所以灭亡，是由于奢侈和暴虐
[10:39.21]他灭六国的时候，每破一国，便把他的宫室画了图样，在咸阳仿造一所；后来又在渭南造了一所阿房宫。《史记》说他的壮丽是东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可见五丈之旗。又在骊山
[10:59.96]如今陕西的临潼县自营万年极地，单骊山和阿房宫两处工程就要役徒七十万人，还要连年出去巡游，刻石颂德，封泰山，禅梁父，又要治什么池道？他又自推忠实五德之传
[11:19.55]说周得火德，秦得水德。水德之始，应当严行峻法，然后合五德之术。秦国的刑法本来是很野蛮的，在经秦始皇的有意加严，自然是民无所措手足了
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