[ilingku:124]
[00:00.29]终于自己打开自己师傅的直接开始不只存在于他的话语之中
[00:10.54]他的行为举止都同样是他表达自己的方式
[00:17.00]禅宗很强调行为举止
[00:19.97]但所谓强调行为举止
[00:22.33]不是说禅要求你按照某种规矩行事
[00:27.06]而是说
[00:27.67]你应该自然而然地表露你自己
[00:30.91]禅道极重视坦率
[00:34.03]你应该忠于自己的感受
[00:36.47]忠于自己的心
[00:38.07]表达自己的想法
[00:39.75]是应该毫无保留
[00:41.59]这样可以让对方更容易了解你
[00:45.19]听别人说话的时候
[00:46.91]你应该把所有的成见与主观意见摆在一边
[00:52.08]就只是聆听对方说话
[00:54.60]并观察他说话的方式
[00:57.12]不可以有太多对与错
[00:59.84]善与恶的价值判断
[01:02.53]我们应该只是聆听和接纳
[01:05.22]这才是我们与人沟通的正确方式
[01:08.82]但是通常我们听别人说话的时候
[01:12.54]都只是听自己的回声
[01:15.11]即你听到的是你自己的意见
[01:18.24]如果别人的意见与你相合
[01:20.64]你就会接受
[01:22.04]否则你就会拒绝
[01:23.96]甚至听不进耳朵里去
[01:26.24]这是沟通经常存在的一种危险
[01:30.04]另一种危险是拘泥于言辞的表面意义
[01:35.48]要是你不能了解师傅言辞的真意
[01:38.52]很容易的就会被你自己的主观意见所蒙蔽
[01:42.85]或者是被某种特殊的表达方式所蒙蔽
[01:46.89]你只会把师傅的话当成字词
[01:50.17]而没有了解字词背后的精神
[01:53.17]这一类危险经常存在
[01:56.18]调整自己的说话方式
[01:59.99]父母与子女之所以难以友好的沟通
[02:04.04]是因为父母总是高高在上
[02:07.21]父母的考虑几乎都是出于善意
[02:10.32]但说话的方式却往往不是那么妥当
[02:13.85]而且显得片面
[02:15.77]不切实际
[02:17.29]我们每个人都有习惯的表达方式
[02:20.41]难以按照环境的不同而有所调整
[02:24.21]如果为人父母能够视情境不同而调整自己的说话方式
[02:30.76]那么在教育子女的时候就不会有危险
[02:34.09]不过要做到这一点是相当困难的
[02:38.36]哪怕身为禅师
[02:39.81]也还是会有一些极为个人色彩的表达方式
[02:44.32]例如
[02:44.77]当西山禅师斥责弟子时
[02:46.89]他习惯说
[02:47.85]你滚
[02:48.61]没想到有一次
[02:50.45]一个弟子竟然把他说的话当真
[02:52.85]离死他去
[02:55.06]西山禅师的用意并不是驱逐弟子
[02:58.39]那只是他告诫弟子的一种方式
[03:01.39]他说你滚的意义相当于你要小心
[03:05.71]如果父母有这种习惯的话
[03:08.43]子女就很容易产生误解
[03:10.91]这种危险总是存在于人们的日常生活之中
[03:15.79]因此
[03:16.32]一个聆听者或一个弟子必须把心清理干净
[03:20.62]以避开各种扭曲的可能
[03:23.34]一颗充满既定观念
[03:26.76]主观考虑或习气满盈的心
[03:29.77]是不会对物的如实指向有所敞开的
[03:34.49]这就是为什么我们要坐禅
[03:37.47]把心清理干净
[03:39.24]除去它与所有事物的关联