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LRC歌词

[ilingku:027]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.77]大家好
[00:01.65]我是主播丁angel
[00:04.41]欢迎您继续收听由我诵读的朱自清散文名篇春
[00:11.77]欢迎订阅
[00:15.61]唱新诗等等
[00:18.65]近年来新诗的气象颇是暗淡
[00:22.21]一年前我曾写新诗一文
[00:25.09]上篇已刊在一般杂志上
[00:27.75]在那里我叙述新诗的历史
[00:30.89]并略说明暂时的冷落未必记足治新诗的死命
[00:36.50]下篇本定深说着后一层意思
[00:39.72]但这要说到将来的事
[00:41.88]而且近于立保单
[00:44.39]未免使我为难
[00:46.24]所以踌躇着终于不曾下笔
[00:50.24]有一回和平伯谈及
[00:52.40]他说从前诗词曲的地变都是跟着通行的乐曲走的
[00:58.91]如绝句的歌唱有了范生后人田以识字便成为词
[01:05.23]这就是一例
[01:07.33]先有乐曲的改变
[01:09.01]然后才有诗体的改变
[01:11.86]至于王敬安先生人间词话所说的文体通行
[01:16.74]祭酒染指随多自成
[01:19.61]喜套豪士之节
[01:22.30]故寻而作他体
[01:24.62]还是第二音
[01:27.36]平伯说将专写一本书论此事
[01:31.64]他又说
[01:32.72]心事的冷落没有乐曲的基础
[01:35.48]怕是致命伤
[01:37.40]若不从这方面着眼
[01:39.58]这冷落许不是暂时的
[01:43.38]我想平伯的话不错
[01:45.40]但我很奇怪
[01:46.84]皮黄带昆曲而兴
[01:49.08]为时已久
[01:50.52]为什么不曾给尸体以新的影响
[01:54.12]若说离彼之词出于陵人之手
[01:57.64]为文人所不屑道
[01:59.86]那么此曲的初期也正是一样
[02:03.72]何以会成为文学的正体呢
[02:07.08]我不能想出一个满意的解释
[02:09.88]或者皮黄文句太简单而幼稚
[02:13.62]一般文人想不到他们有新体师的资格吧
[02:17.96]据我所记得的
[02:19.92]只有钱玄同先生在从前的新青年里似乎说起过皮黄系的文学价值
[02:27.86]但不久他似乎又取消了自己的意见
[02:32.00]他可也没说皮黄可以成为新体师
[02:35.54]而从历史的例子所昭示的皮黄及近百年一般通行的乐曲
[02:42.04]却乎应成为新体师
[02:44.26]若他们真如我所猜没有具备这种资格
[02:48.16]那么文学史上便将留下一段可惜的空白了
[02:53.34]皮黄既与新体诗无干
[02:55.82]因此论现在的新诗的才都向歌谣里寻找它的源头
[03:01.66]在近几年里
[03:03.04]歌谣的研究以附庸魏为大国了
[03:07.35]但歌谣的音乐太简单
[03:09.69]词句也不免幼稚
[03:11.81]拿他们做新诗的参考则可
[03:14.61]拿他们做新诗的源头或模范
[03:17.77]我以为是不够的
[03:20.37]说最初的诗就是歌谣
[03:23.01]或说一切诗渊源于歌谣是不错的
[03:27.25]但初期的诗直接出于歌谣
[03:30.45]后来的便各有所因
[03:33.61]歌谣只是元祖罢了
[03:36.91]至于现在的新诗初识大部分出于词曲
[03:41.88]尝试集是最显著的例子
[03:44.50]以后的作者则似乎受夕阳影响的多
[03:49.52]所谓夕阳影响
[03:51.16]内容方面是新的人生观和宇宙观
[03:54.78]形式方面是自由尸体
[03:58.40]这新的人生观和宇宙观不幸不久就已用完
[04:03.28]重新换上风花雪月伤春悲秋的那些老调
[04:08.36]只剩自由体留存着
[04:11.27]直到去年闻一多
[04:13.39]徐志摩
[04:14.01]朱先生刊行诗卷
[04:16.27]才正式反对这自由尸体
[04:19.21]而带以格律尸体也是夕阳货色
[04:24.26]此外翻译的日本的小诗那洒脱的趣味与短小的诗行也给了不少的影响
[04:32.94]但后来所存的也只有形式了
[04:37.34]所以西诗彻头彻尾受着外国的影响
[04:42.23]与皮黄和歌谣同样是风马牛不相及
[04:46.67]其后内容方面虽复归于老调
[04:50.23]但也只是旧来诗词曲里的东西
[04:54.31]与皮黄和歌谣仍然无关的
[04:58.57]新诗之没有乐曲的基础一是显然
[05:02.47]他是不是因此失了成立的根据
[05:06.11]有人需要说是的
[05:08.73]但我想
[05:09.35]文学史的演进到这一期
[05:12.23]或者是呈着突变的状态吧
[05:15.07]他留下的一段空白
[05:16.93]也许要让新诗给填上
[05:19.79]亲诗既以形式论
[05:21.63]无蕴也好
[05:22.67]有蕴也好
[05:24.01]自由体也好
[05:25.29]格律体也好
[05:27.37]足以给我们增出许多表现自己的方法
[05:31.73]我们可以用他们表现旧来的诗词曲所不能表现的复杂的现代生活
[05:39.96]我们更希望用他们去创造我们的新生活
[05:44.36]所以西师也许不能打倒旧来的一切诗词曲
[05:49.78]但他至少总该能占着与他们同等的地位
[05:54.50]我直到现在都是这样相信着的
[05:58.59]可是诗的乐曲的基础到底不容忽略过去
[06:04.09]因为从历史上说
[06:05.75]从本质上说
[06:07.23]诗与音乐的关系实在太密切了
[06:12.00]新诗若有了乐曲的基础
[06:14.20]必易入人
[06:15.48]必能普及
[06:17.00]而他本身的艺术上也必得着不少的纠正和帮助

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大家好
我是主播丁angel
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唱新诗等等
近年来新诗的气象颇是暗淡
一年前我曾写新诗一文
上篇已刊在一般杂志上
在那里我叙述新诗的历史
并略说明暂时的冷落未必记足治新诗的死命
下篇本定深说着后一层意思
但这要说到将来的事
而且近于立保单
未免使我为难
所以踌躇着终于不曾下笔
有一回和平伯谈及
他说从前诗词曲的地变都是跟着通行的乐曲走的
如绝句的歌唱有了范生后人田以识字便成为词
这就是一例
先有乐曲的改变
然后才有诗体的改变
至于王敬安先生人间词话所说的文体通行
祭酒染指随多自成
喜套豪士之节
故寻而作他体
还是第二音
平伯说将专写一本书论此事
他又说
心事的冷落没有乐曲的基础
怕是致命伤
若不从这方面着眼
这冷落许不是暂时的
我想平伯的话不错
但我很奇怪
皮黄带昆曲而兴
为时已久
为什么不曾给尸体以新的影响
若说离彼之词出于陵人之手
为文人所不屑道
那么此曲的初期也正是一样
何以会成为文学的正体呢
我不能想出一个满意的解释
或者皮黄文句太简单而幼稚
一般文人想不到他们有新体师的资格吧
据我所记得的
只有钱玄同先生在从前的新青年里似乎说起过皮黄系的文学价值
但不久他似乎又取消了自己的意见
他可也没说皮黄可以成为新体师
而从历史的例子所昭示的皮黄及近百年一般通行的乐曲
却乎应成为新体师
若他们真如我所猜没有具备这种资格
那么文学史上便将留下一段可惜的空白了
皮黄既与新体诗无干
因此论现在的新诗的才都向歌谣里寻找它的源头
在近几年里
歌谣的研究以附庸魏为大国了
但歌谣的音乐太简单
词句也不免幼稚
拿他们做新诗的参考则可
拿他们做新诗的源头或模范
我以为是不够的
说最初的诗就是歌谣
或说一切诗渊源于歌谣是不错的
但初期的诗直接出于歌谣
后来的便各有所因
歌谣只是元祖罢了
至于现在的新诗初识大部分出于词曲
尝试集是最显著的例子
以后的作者则似乎受夕阳影响的多
所谓夕阳影响
内容方面是新的人生观和宇宙观
形式方面是自由尸体
这新的人生观和宇宙观不幸不久就已用完
重新换上风花雪月伤春悲秋的那些老调
只剩自由体留存着
直到去年闻一多
徐志摩
朱先生刊行诗卷
才正式反对这自由尸体
而带以格律尸体也是夕阳货色
此外翻译的日本的小诗那洒脱的趣味与短小的诗行也给了不少的影响
但后来所存的也只有形式了
所以西诗彻头彻尾受着外国的影响
与皮黄和歌谣同样是风马牛不相及
其后内容方面虽复归于老调
但也只是旧来诗词曲里的东西
与皮黄和歌谣仍然无关的
新诗之没有乐曲的基础一是显然
他是不是因此失了成立的根据
有人需要说是的
但我想
文学史的演进到这一期
或者是呈着突变的状态吧
他留下的一段空白
也许要让新诗给填上
亲诗既以形式论
无蕴也好
有蕴也好
自由体也好
格律体也好
足以给我们增出许多表现自己的方法
我们可以用他们表现旧来的诗词曲所不能表现的复杂的现代生活
我们更希望用他们去创造我们的新生活
所以西师也许不能打倒旧来的一切诗词曲
但他至少总该能占着与他们同等的地位
我直到现在都是这样相信着的
可是诗的乐曲的基础到底不容忽略过去
因为从历史上说
从本质上说
诗与音乐的关系实在太密切了
新诗若有了乐曲的基础
必易入人
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