[ilingku:113]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:01.35]第二篇厚黑原理心理与力学三宋儒言性误点
[00:08.71]战国是我国学术最发达时代
[00:11.53]其实游说之风最盛
[00:13.85]往往立台而取倾向之荣
[00:16.39]其游说各国之君
[00:18.31]颇似后世人主
[00:19.47]凌轩测试不过是口试
[00:21.65]不是鄙视罢了
[00:23.49]一般测试习于揣摩之术
[00:26.39]先用一番功夫把事理研究透彻了
[00:29.59]出尔游说
[00:30.81]总是把真理蒙着半面
[00:32.77]只说半面
[00:33.85]成为偏激之论
[00:35.43]愈偏激则愈新奇
[00:37.65]欲足耸人听闻
[00:39.87]苏秦说和六国
[00:41.47]讲出一个理
[00:42.67]风靡天下
[00:44.09]张仪解散六国
[00:45.97]反过来讲出一个道理
[00:47.73]也是风靡天下
[00:49.69]孟荀生当其时
[00:51.45]然有此种气息
[00:53.19]本来人性是无善无恶
[00:55.29]也即是可以为善
[00:56.95]可以为恶
[00:58.33]孟子从整个人性终结半面以立论
[01:02.11]曰性善
[01:03.35]其说新奇可喜
[01:05.01]于是在学术界遂独树一帜
[01:08.38]荀子出来
[01:09.54]把孟子一下的那半面继而出之曰性恶
[01:13.34]又称一种新奇之说
[01:15.22]在学术界又树一帜
[01:18.00]从此
[01:18.44]性善说和性恶说遂成为对峙之二说
[01:22.70]宋如笃信孟子之说
[01:25.32]根本上就悟了
[01:27.20]然而孟子尚不胜恶
[01:29.90]宋儒则大悟
[01:31.44]宋如言性
[01:32.76]完全与孟子违反
[01:34.84]请问
[01:35.80]宋儒的学说乃是以孟子所说一孩提之同
[01:40.84]无不知爱其亲
[01:42.58]二
[01:43.42]乍见孺子将入于井
[01:45.56]皆有触替恻隐之心两个根据为出发点
[01:49.76]何智慧与孟子之说完全违反
[01:52.66]是的 对对
[01:53.14]自说明如下
[01:54.66]小孩与母亲发生关系共有三个场所
[01:58.28]一 一个小孩
[02:00.02]一个母亲
[02:01.22]一个外人同在一处
[02:03.62]小孩对呼母亲特别亲爱
[02:06.48]这个时候可以说小孩爱母亲
[02:09.58]二
[02:10.20]一个小孩一个母亲同在一处
[02:14.22]小孩对呼母亲依恋不舍
[02:16.54]这个时候可以说小孩爱母亲
[02:20.08]三
[02:20.70]一个小孩一个母亲同在一处
[02:24.18]发生了利害冲突
[02:25.78]例如有一块糕饼
[02:27.26]母亲吃了
[02:28.48]小孩就莫得吃
[02:30.04]母亲把它放在口中
[02:32.70]小孩就伸手取来放在自己口中
[02:36.34]这个时候断不能说小孩爱母亲
[02:40.08]孟子言性善
[02:41.78]舍去第三种不说
[02:43.70]单说前两种
[02:45.12]讲的头头是道
[02:47.04]荀子言性恶
[02:49.00]舍去前两种不说
[02:50.88]单说第三种
[02:52.16]也讲的头头是道
[02:54.20]所以他二人的学说本身上是不发生冲突的
[02:59.03]宋儒把前两种和第三种同济讲之
[03:02.35]又不能把它贯通为一
[03:04.67]于是他们的学说本身上就发生冲突了
[03:08.77]宋儒笃信孟子
[03:10.35]还提爱青之说
[03:11.85]忽然发现了小孩会抢母亲口中糕饼
[03:15.19]而世间小孩无一不是如此
[03:18.67]也不能不说是人之天性
[03:21.03]求其故而不得
[03:22.75]遂创一名词曰弃质之性
[03:25.91]假如有人问道
[03:27.59]小孩何以会爱卿
[03:29.79]曰
[03:30.09]此义礼之性也
[03:32.21]问及爱亲矣
[03:34.33]何以会抢母亲口中糕饼
[03:37.09]曰
[03:37.35]此气质之性也
[03:39.75]好好一个人性
[03:41.39]无端把他破为二
[03:43.09]因此全部送学
[03:44.87]就荆棘丛生
[03:46.29]迂谬百出了
[03:48.19]朱子出来助孟子书上天声明一节
[03:51.97]简单明了的说道
[03:53.75]橙子之说与孟子书以事理考之橙子为命
[03:59.11]他们自家即这样说
[04:01.57]难道不是显然违反孟子吗
[04:04.39]孟子知道凡人有未死的天性
[04:07.65]见孺子将入井
[04:09.23]就会发生触涕心
[04:10.97]跟着就会把触替心扩大而为恻隐心
[04:14.71]应叫人把此心再扩大
[04:16.85]推至于四海
[04:18.25]此孟子立说之本职也
[04:20.87]触涕是自己未死不能为之人
[04:24.72]恻隐是怜悯他人之死
[04:27.04]方能为之人
[04:28.48]顾下文摘去触题二字
[04:30.72]只说恻隐之心
[04:32.44]人之端也
[04:34.14]在孟子本末有错
[04:36.04]不过文字简略
[04:37.70]少说了一句
[04:38.60]恻隐是从触体扩大出来的
[04:41.58]不料宋儒读书不求甚解
[04:44.50]见了恻隐之心
[04:46.10]人之端也一句
[04:47.74]以为人之天性一发出来即是恻隐
[04:51.44]忘却上面还有触题二字
[04:53.76]把凡人有未死的天性一笔抹杀
[04:57.20]我们试读宋儒全部作品
[04:59.72]所谓雨录也
[05:00.94]文集也
[05:02.06]脊柱也
[05:03.20]只是发挥恻隐二字
[05:05.08]对于触替二字置之不理
[05:07.62]这是他们最大的误点
[05:09.82]然而宋儒毕竟是好学深思的人
[05:13.13]心想小孩会夺母亲口中糕饼
[05:16.52]究竟是什么道理呢
[05:18.55]一旦读理记上的月迹
[05:20.51]见有人声而静
[05:22.21]天之性也
[05:23.75]敢于物而动
[05:25.15]性之欲也等语
[05:26.85]恍然大悟道
[05:28.69]糕秉者 物也
[05:30.25]从母亲口中夺出者
[05:32.33]敢于物而动也
[05:34.31]于是创出去物欲之说
[05:37.65]叫人切不可为外物所诱
[05:40.61]宋儒又继续研究下去
[05:42.69]研究我与孺子同时将入井
[05:45.03]发出来的第一念只是赤裸裸一个自己未死之心
[05:49.03]并无所谓恻隐
[05:50.79]遂诧异道
[05:52.07]明明看见孺子将入井
[05:54.13]未甚恻隐之心不出来
[05:56.41]反发出一个自己未死之念
[05:59.07]要说此念是物欲
[06:01.03]此时并莫有外物来诱
[06:03.13]完全从内心发出
[06:04.95]这是什么道理
[06:06.60]段儿又悟道
[06:08.02]未死之念是从为我二字出来的
[06:11.12]强母亲口中糕饼也是从为我二字出来的
[06:14.94]我者 人也
[06:16.32]遂用人欲二字代替物欲二字
[06:19.74]告祁门弟子曰
[06:21.24]人之天性
[06:22.62]一发出来即是恻隐
[06:25.26]尧舜和孔孟诸人满腔子是恻隐
[06:29.60]无时无的
[06:30.82]不然
[06:32.07]我辈有时候与孺子同时将入井
[06:35.19]发出来的第一念是未死之心
[06:37.93]不是恻隐之心
[06:39.61]此气质之性为之也
[06:41.83]人欲必之也
[06:43.61]你们需用一番去人欲
[06:45.21]存天理的功夫
[06:46.53]才可以为孔孟
[06:47.75]为尧舜
[06:49.29]天理者何
[06:51.03]恻隐之心是也
[06:53.01]即所谓人也
[06:54.85]这种说法即是程诸全部学说之主旨
[06:59.33]于是城子门下第一个高族弟子谢上菜
[07:03.05]就照着城门教条做去
[07:05.59]每日微街上跑来跑去
[07:07.93]练习不动心
[07:09.45]以为我不为死
[07:10.99]人欲去静
[07:12.39]天理自然流行
[07:14.03]就成为满腔子是恻隐了
[07:17.06]像他们这样的去人欲
[07:18.96]存天理
[07:20.22]明明是去触涕
[07:21.90]存恻隐是思
[07:24.40]恻隐是触涕的放大型
[07:26.80]孺子是我身的放大型触涕
[07:29.72]既无恻隐
[07:31.24]何有我身
[07:32.91]既无孺子
[07:34.42]何有我
[07:35.99]既不为死
[07:37.41]就叫我自己入井也是无妨
[07:40.81]见孺子入井
[07:42.59]哪里会有恻隐
[07:44.61]橙子的门人专做去人欲的工作
[07:48.33]即是专做去触替的工作
[07:51.39]门人中有吕元明者
[07:53.35]诚教渡河坠水
[07:55.11]从者溺死
[07:56.41]他安坐教中
[07:57.75]传至不动
[07:58.89]他是去了触替的人
[08:00.79]所以见从者溺死
[08:02.99]不生恻隐心
[08:04.91]橙子这派学说传至南渡诸子的好友张南轩
[08:09.65]其父张卫公伏离之战丧失十数万
[08:13.45]中夜鼾声如雷
[08:16.14]南轩还夸其负心学狠精
[08:19.20]张卫公也是去了触地的人
[08:21.58]所以死人如麻
[08:23.06]不生恻隐心
[08:24.92]孟子曰
[08:26.16]同事之人
[08:27.06]斗者救之
[08:28.32]虽被发阴怪
[08:29.68]救之可也
[08:31.34]吕元明的从者
[08:33.14]张卫公的兵士
[08:34.80]岂非同事之人
[08:36.82]他们这种举动
[08:38.56]岂不是显为孟子家法
[08:40.84]大凡去了触地的人
[08:42.92]必留于残忍杀人不眨眼的恶贼
[08:47.52]往往身临刑场
[08:49.44]谈笑自苦
[08:50.80]是其明正
[08:52.40]程子是去了触地的人
[08:54.56]所以发出妇人饿死事小
[08:57.46]失节事大的议论
[08:59.44]故戴东辕曰
[09:00.98]宋如以礼杀人
[09:03.11]有人问道
[09:04.45]触地心不除去
[09:06.23]遇着大患临头
[09:07.95]我只有个未死之心
[09:09.85]怎能干救国救民的大事呢
[09:12.59]我说
[09:13.61]这却不然
[09:14.75]在孟子是有办法的
[09:16.61]他的方法只是极义二字
[09:19.33]平日专用极义的功夫
[09:21.35]剑之针
[09:22.39]守之堵
[09:23.41]一旦身临大事
[09:25.07]意之所在
[09:26.29]自然会奋不顾身的做曲
[09:28.91]所以说
[09:29.87]生亦我所欲也
[09:32.11]义亦我所欲也
[09:34.19]二者不可得兼
[09:35.83]舍生而取义者也
[09:38.07]孟子平日极意
[09:39.67]把这种至大至刚的浩气养得完完全全的
[09:43.61]并不像宋儒去人欲
[09:45.59]平日深倒危阶
[09:47.33]把那种未死之念去的干干净净的
[09:51.51]孟子不动心
[09:53.03]宋如意不动心
[09:55.08]孟子之不动心从积极的极意得来
[09:58.70]宋儒之不动心从消极的区域得来
[10:02.32]所走途径完全相反
[10:05.37]孟子的学说以我字为出发点
[10:08.59]所讲的爱亲
[10:09.51]敬兄和触弟侧隐
[10:11.67]内部都藏有一个我字
[10:14.27]其言曰
[10:15.57]老吾老以及人之老
[10:18.11]幼吾幼以及人之幼
[10:20.87]又曰
[10:21.99]人人亲其亲
[10:23.31]长其长
[10:24.53]而天下平
[10:26.37]无者我也
[10:27.69]其者我也
[10:28.87]处处不托我字
[10:30.37]孟子因为重视我字
[10:32.29]才有名为贵
[10:33.11]君为亲的说法
[10:34.71]才有君之视臣如草芥
[10:36.87]则臣视君如寇仇的说法
[10:39.94]橙子唱去人欲的学说
[10:42.54]专做剥削我自的工作
[10:44.64]所以有妇人饿死事小
[10:46.72]事节事大的说法
[10:48.66]孟子曰
[10:50.18]贼人者谓之贼
[10:51.98]贼义者谓之残
[10:53.78]残贼之人谓之一夫
[10:56.62]闻诸一夫昼矣
[10:58.34]未闻是君也
[11:00.38]这是孟子夜已判决了的定案
[11:03.32]韩昌黎曰
[11:04.82]臣醉当朱熹天王圣明
[11:08.12]臣子极力称赏词语
[11:10.78]公然推翻孟子定案
[11:12.92]岂非孟门叛徒
[11:15.10]他们还要自称承继孟子道统
[11:18.24]真百思不解
[11:20.12]孔门学说
[11:21.44]以欲立而利人
[11:23.06]以欲达而达人
[11:24.54]利己利人
[11:25.86]何为一事
[11:27.34]养子为我
[11:28.86]专讲利己
[11:30.36]墨子兼爱
[11:31.78]专讲利人
[11:33.56]这都是把一个整道理蒙着半面
[11:36.68]只说半面
[11:38.28]学术界功利学说愈偏则愈新奇
[11:42.46]愈受人欢迎
[11:44.32]孟子曰
[11:45.62]天下之言
[11:46.90]不归阳
[11:48.06]则归墨
[11:49.74]孔子死后位几百年
[11:52.46]他讲学的地方全被杨墨夺去
[11:55.60]孟子攘避而起
[11:57.26]力辟杨墨
[11:58.44]发挥孔子推己及人的学说
[12:01.18]在我们看来
[12:02.72]杨子为我
[12:04.16]只之自立
[12:05.42]墨子兼爱
[12:06.68]墨子兼人
[12:07.92]墨子价值似乎在杨子之上
[12:11.36]乃孟子曰
[12:12.22]陶墨必归于杨
[12:14.24]陶阳必归于儒
[12:16.08]凡把杨子放在墨子之上
[12:18.36]认为去儒家为敬
[12:20.14]于此可见孟子之重视我
[12:22.52]自杨子拔一毛而立天下
[12:25.10]不为也
[12:26.30]极端尊重我
[12:27.24]自然杨子同时尊重他人之我
[12:31.06]其言曰
[12:32.36]智之所贵
[12:33.84]存我为贵
[12:35.10]利之所贱
[12:36.36]轻勿为贱
[12:38.00]不许他人拔我一毛
[12:40.42]同时我也不拔他人一毛
[12:42.56]其说罪精
[12:43.94]故孟子认为高出墨子之上
[12:46.62]然有杨子之说
[12:48.32]只能做到利己而无损于人
[12:50.90]与孔门人字不合
[12:53.28]仁从二人是人与我中间的工作
[12:56.86]杨子学说失去人我之关联
[13:00.28]故为孟子所赐
[13:02.33]墨子磨鼎放中以立天下
[13:04.77]其道则为损己利人
[13:06.73]与孔门义字不合
[13:08.97]义字从阳
[13:09.79]从我
[13:10.69]故意字之中有个我自在
[13:13.37]阳者 详也
[13:14.87]美善二字皆从阳
[13:17.15]有我则其最美最善者行之
[13:20.31]是之谓义
[13:22.07]事在外
[13:23.21]责之者 我也
[13:24.69]故曰异内也
[13:26.37]墨子兼爱
[13:27.69]知有人
[13:28.31]不知有我
[13:29.51]故孟子身斥之
[13:31.81]然墨子之损我
[13:33.39]是牺牲我一人
[13:35.07]以救济普天下之人
[13:37.21]知有众人之我
[13:38.71]不知自己之我
[13:40.37]此菩萨心肠也
[13:42.79]其说只能行之于少数圣贤
[13:45.55]不能行之于仁人
[13:47.39]与孔门中庸之道
[13:49.45]人即两立之之有意
[13:51.51]自孟子观之
[13:53.07]其说反在养子之下
[13:55.89]何也
[13:57.25]因其失去甲乙二途之中心点也
[14:00.80]孟子曰
[14:01.92]天之生物也
[14:03.68]使之一本
[14:05.24]一本者何
[14:06.96]中心点是也
[14:09.18]墨子之损我
[14:10.68]是我自愿损之
[14:12.26]非他人所得干预也
[14:14.34]墨子善守
[14:15.66]公输九攻之
[14:17.10]墨子九欲之
[14:18.42]我不欲自损他人
[14:20.44]故无辱我
[14:21.22]何也
[14:22.38]墨子磨鼎放种
[14:24.00]与肥无蚣
[14:25.40]净无矛之大与何意与兮
[14:28.33]兮不以席
[14:30.53]不暇暖之孔子何异
[14:33.53]孟子之及口底之者
[14:35.61]无非学术上门户之见而已
[14:38.41]然墨子磨鼎放种
[14:40.25]所损者
[14:40.91]外形也
[14:42.05]送如去人欲
[14:43.51]则损及内心矣
[14:45.31]其说岂不更出墨子下
[14:47.60]对的 对的
[14:48.12]孔门之学
[14:49.46]推己及人
[14:50.72]宋如意推己及人
[14:52.44]无如其所推而及之者
[14:54.56]则谓我甘饿死以殉夫
[14:56.68]遂欲天下之妇人皆饿死以殉夫
[15:00.52]我甘诸死以殉君
[15:02.56]遂欲天下之臣君皆诛死以殉君
[15:06.20]人不如墨子
[15:07.42]亦不如养子
[15:09.16]孟子以赤羊墨为禽兽矣
[15:11.98]始见宋儒为之作何评语
[15:15.29]总而言之
[15:16.45]孟子言性善
[15:18.05]宋儒易言信善
[15:19.77]实则宋儒之学说完全与孟子违反
[15:23.91]其区分之点曰
[15:25.47]孟子之学说不损伤我字
[15:28.29]宋儒之学说损伤我字
[15:31.49]再者
[15:31.93]宋茹还有去私欲的说法
[15:34.25]究竟私是个什么东西
[15:37.11]去私是怎么一回事
[15:39.23]也非把它研究清楚不可
[15:41.99]私自的意义
[15:43.27]许是说文是引韩非的话来解释的
[15:47.13]韩非原文
[15:48.63]仓颉作书
[15:50.01]自还者谓之斯备
[15:52.01]斯谓之公
[15:53.61]桓即是圈子
[15:55.21]思字古文作思
[15:56.87]撰文作思
[15:58.05]画一个圈
[15:59.59]公字从八
[16:00.39]从思
[16:01.33]八是把一个东西颇为两块的意思
[16:04.03]故八者 背也
[16:05.88]卑思谓之功
[16:07.34]即是说把圈子打破了
[16:09.96]才为之功
[16:11.61]假使我们只知有我
[16:13.19]不顾妻子
[16:14.51]桓吾生化一个圈
[16:16.23]妻子必说我逊私
[16:17.95]我于是把我自这个圈撤去
[16:20.25]还妻子画一圈
[16:21.89]但弟兄在圈之外
[16:23.59]又要说我徇私
[16:25.11]于是把妻子这个圈撤去
[16:27.29]还弟兄画一个圈
[16:28.93]但林人在圈之外
[16:30.57]又要说我逊私
[16:32.09]于是把弟兄这个圈撤去
[16:34.11]还林人画一个圈
[16:35.73]但国人在圈之外
[16:37.41]又要说我徇私
[16:38.90]是的 没的
[16:39.34]于是把灵人这个圈撤去
[16:42.20]还国人画一个圈
[16:43.94]但他国人在圈之外
[16:45.76]又要恕我逊私
[16:47.34]这只好把本国人这个圈子撤了
[16:49.78]还人类画一个大圈
[16:51.56]才可谓之工
[16:53.16]但还不能为之工
[16:54.80]假使世界上动植矿都会说话
[16:57.96]禽兽一定说你们人类为什么要宰杀我们
[17:02.64]未免太自私了
[17:04.64]草木问禽兽道
[17:06.92]你为什么要吃我们
[17:09.06]你也未免自私
[17:11.18]泥土沙石问草木道
[17:13.58]你为什么要在我们身上吸收养料
[17:16.82]你草木未免自私
[17:19.27]并且泥土沙石可以问的星道
[17:22.85]你为什么把我们向你中心牵引
[17:26.25]你未免自私
[17:28.19]太阳又可问地球道
[17:30.35]我牵引你
[17:31.75]你为什么不拢来
[17:33.45]时时想向外逃走
[17:35.25]并且还暗暗的牵引我
[17:38.22]你地球也未免自私
[17:40.54]再反过来说
[17:42.04]假令太阳怕地球说他逊私
[17:44.58]他不牵引地球
[17:46.64]地球早不知飞往何处去了
[17:49.50]地心怕泥土沙石说他逊私
[17:52.50]也不牵引了
[17:53.90]这泥土沙石立即灰飞而散
[17:57.12]地球就立即消灭了
[17:59.48]秉图
[18:00.32]我们这样的推想
[18:01.82]即知道遍世界寻不出一个公字
[18:05.16]通常所谓公
[18:06.60]是划了范围的
[18:08.12]范围内人谓之功
[18:09.74]范为外人仍谓之私
[18:12.16]又可知道
[18:13.44]人心之私通于万有引力
[18:16.48]私自之除不去
[18:18.12]等于万有引力之除不去
[18:20.66]如果除去了
[18:21.96]就会无人类
[18:23.24]无世界
[18:24.89]宋儒去司之说
[18:26.73]如何行得通
[18:28.43]请问
[18:28.95]私自既是除不去
[18:30.79]而私自留着又未免害人
[18:33.89]应当如何处置
[18:35.79]英之曰
[18:37.09]这是有办法的
[18:39.06]人心之私既是通于万有引力
[18:42.38]我们用出治万有引力的法子处置人心之私就是了
[18:47.22]本章丙图与第二章甲乙两图
[18:53.85]大圈小圈
[18:55.15]层层包裹
[18:56.49]完全是地心犀利现象
[18:58.77]离然自然
[19:00.45]我们应当取法之
[19:02.05]把人事一切事安排的离然自然
[19:04.85]像天空中众星球相围相系一般
[19:08.51]而人世就相安无事了
[19:11.44]人类相争相夺
[19:13.14]出于人心之私
[19:14.92]人类相亲相爱
[19:16.48]也出于人心之私
[19:18.68]阻碍世界进化
[19:20.46]固然由于人有私心
[19:22.62]却是世界能够进化也全靠人有私心
[19:26.71]由于殿而游牧而更嫁
[19:29.73]而工商造成种种文明
[19:32.47]也全靠人有私心在暗中鼓荡
[19:36.05]我们对于私自
[19:37.53]应当把它当如瓷殿一般
[19:39.73]熟考其性质
[19:41.13]因而利用之
[19:42.33]不能徒用铲除的法子
[19:44.79]假使物理学家因为电器能杀人
[19:48.17]朝朝日日只研究除去电器的法子
[19:51.71]我们哪得有电话
[19:52.79]电灯来使用
[19:54.39]私自之不可去
[19:56.17]等于地心犀利之不可去
[19:58.91]我们说好诚认其私
[20:00.79]使人人各碎其私
[20:02.93]你不妨害我之私
[20:04.57]我不妨害你之私
[20:06.39]这可说是私到极点
[20:08.09]也即是功到极点
[20:09.97]有人问人性是善是恶
[20:13.58]应之曰
[20:14.78]请问地心犀利是善是恶
[20:17.82]请问电器是善是恶
[20:21.18]你把这个问题答复了再说
[20:23.66]孟子全部学说
[20:25.46]乃是确定我字为中心点
[20:28.14]扩而充之
[20:29.38]层层放大
[20:30.80]亲亲而人民
[20:32.72]人民而爱吾
[20:34.59]他不主张除去利己之私
[20:37.23]只主张我与人同岁其私
[20:39.97]我有好货之私
[20:41.63]则使居者有机舱
[20:43.39]行者有果粮
[20:45.07]唯有好色之私
[20:46.61]则使内无怨女
[20:48.11]外无况父
[20:49.83]宋儒之学
[20:51.13]恰与相反
[20:52.43]不为欲除去一己之私
[20:54.53]且欲除去众人之思
[20:56.31]吾如人心之思
[20:57.93]通于万有引力
[20:59.43]欲去之而足
[21:00.37]不可去
[21:01.43]而天下从此纷纷矣
[21:04.17]读孟子之书
[21:05.75]霭然如春风之生物
[21:08.15]读宋儒之书
[21:09.79]凛然如秋霜之纱物
[21:12.29]故曰
[21:13.33]宋儒学说
[21:14.67]完全与孟子为反