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[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:11.57]大家好
[00:12.39]我们是读书郎
[00:13.67]我是既然
[00:14.83]今天接着为大家分享由亚当斯密所著的国富论第一卷第一章论劳动分工对财产分配和经济发展的影响
[00:29.02]论劳动分工的起源
[00:33.02]尽管人类能够预见劳动分工将导致普遍富裕
[00:37.62]并设法通过劳动分工加以实现
[00:41.06]但劳动分工带来的诸多利益
[00:43.64]并不是人类智慧的结果
[00:46.00]而是人类互通有无这一潜在倾向随其潜身发展而得以实现的
[00:53.25]这种倾向是不是人性的本能之一
[00:56.83]是不是人类理性和言语导致的必然结果
[01:01.31]这些都不是我们现在所要研究的问题
[01:05.67]不过可以肯定
[01:07.55]这种潜在倾向为人类所特有
[01:11.07]是其他任何动物都不具备的
[01:14.46]比如
[01:15.34]两只猎犬追逐同一只兔子
[01:18.22]它们有时似乎在协同行动
[01:21.04]每只猎犬都把兔子赶向同伴
[01:24.26]或在同伴把兔子赶向自己时予以拦截和抓获
[01:29.56]然而
[01:30.34]这并不是任何契约的结果
[01:32.84]只是出于捕获同一目标的偶然契合
[01:37.37]两只狗不会用两根骨头进行公平而又有意识的交换
[01:42.45]也不会用姿势或嚎叫表示什么东西属于自己
[01:46.33]什么东西属于对方
[01:47.95]并愿意与对方交换
[01:51.08]一只动物想要从人或另一只动物那里获得东西时
[01:55.86]除了博取对方的好感外
[01:58.32]它没有其他能够说服或诱劝的手段
[02:03.02]小狗只有像母狗摇尾乞怜
[02:06.00]才能得到它所期望的食物
[02:08.86]家狗竭力做出各种娇态
[02:11.42]目的是为了吸引餐桌上主人的注意
[02:14.54]以便能得到奖赏给他的骨头
[02:18.25]人类之间有时也会采用相同手段
[02:21.99]当他无法使别人按自己的意愿行事时
[02:25.49]唯有百般乞怜
[02:27.03]阿意奉承
[02:28.25]以博得对方欢心
[02:29.75]才能达到自己目的
[02:32.25]但是
[02:33.11]并不是他每次都有时间这样做
[02:36.34]在人类社会
[02:37.58]人在任何时候都需要别人的合作与帮助
[02:41.18]而他整个一生也许都难以交上几个知己
[02:46.10]在动物界
[02:47.28]几乎每一个个体成年时都是全然独立的
[02:52.09]在这种自然状态中
[02:53.91]它并不需要其他动物的帮助
[02:56.65]但人类则不同
[02:58.61]人们总希望得到他人的帮助
[03:01.29]而且很多时候也的确需要他人的帮助
[03:05.82]不过
[03:06.72]就人类个体而言
[03:08.70]单凭其善意无法得到他所需要的帮助
[03:12.94]如果诉诸人的自理之心
[03:15.84]表明自己要求他人所做的事情对他人也有好处
[03:20.26]那就更有可能如愿以偿的得到帮助
[03:24.50]任何想与他人进行交易的人都这样表示
[03:28.44]如果给我想要的东西
[03:30.44]你就能得到你想要的东西
[03:32.92]这就是每项交易的意义
[03:35.72]就是通过这些方式
[03:37.44]人们彼此得到了自己所需要的帮助
[03:41.67]我们不是从屠夫
[03:43.53]酿酒师和面包师的恩惠中得到自己所需的食物
[03:48.33]而是从他们的自利打算中得到
[03:51.65]我们唤起的是其利己心
[03:54.25]非利他心
[03:56.55]不是我们所需
[03:57.67]而是他们所要
[03:59.65]除了乞丐之外
[04:00.99]没有人完全依靠他人的仁慈生活
[04:04.31]即便是乞丐
[04:05.45]也并不完全依靠施舍来满足
[04:09.13]施舍行为虽然可能为乞丐提供全部的生存资源
[04:13.77]却没有也不可能随时随地满足其日常需要
[04:18.71]乞丐的大部分日常需要还是要通过与他人交换满足
[04:24.11]即通过契约或购买
[04:27.11]乞丐用别人施舍给他的钱财去购买食物
[04:31.15]用另一个人给他的旧衣服去交换适合于自己穿的旧衣服
[04:36.73]他们通过这些方式以满足自己所需
[04:40.71]由于我们所需帮助的绝大部分是通过契约
[04:44.81]交换和买卖获得
[04:47.11]可见劳动分工最初产生于人类的这种交换倾向
[04:52.75]例如
[04:53.61]在狩猎或游牧部落
[04:55.83]擅造弓箭者常用弓箭与别人交换家畜或猎物
[05:00.79]他发现与别人交换而得的东西比自己亲自捕猎的更多
[05:06.31]因此
[05:06.97]出于自身利益的考虑
[05:09.05]他便将制造弓箭作为自己的主要工作
[05:12.65]于是成为一位弓箭制造者
[05:15.85]此后
[05:16.71]社会上出现了专门的房屋建筑者
[05:19.77]铁匠或铜匠
[05:21.37]制削皮者或制革者等
[05:24.42]其原因与之相同
[05:27.10]这样
[05:27.84]每人都把自己劳动生产所得的剩余部分与他人交换自己所需
[05:33.28]从而鼓励人们各自萎身于一种特定职业
[05:37.30]并磨练和完善该职业所独具的天赋或才能
[05:42.33]人们具有的天赋资质各有不同
[05:45.33]不过其实际差异比我们想象的小得多
[05:49.81]壮年时期
[05:51.23]人们从事不同职业所表现出的各异才能
[05:55.05]与其说是劳动分工的原因
[05:57.29]不如说是劳动分工的结果
[06:00.50]不同职业者之间的差异并不归因于天赋
[06:04.08]而是由于习惯
[06:05.68]风俗和教育所致
[06:08.44]例如
[06:09.34]在六岁或八岁之前
[06:11.56]哲学家和普通搬运工的天赋并没有显著差异
[06:15.70]他们的父母或玩伴很难发觉他们之间有何不同
[06:20.72]随后
[06:21.32]他们开始接受有差别的教育和生活方式
[06:24.70]直至从事不同职业
[06:27.50]于是旁人开始关注其不同才能
[06:30.60]并逐渐将其放大
[06:33.06]最后
[06:34.02]哲学家的虚荣心使他不肯承认与搬运工再有任何相似之处
[06:39.60]对对对对
[06:40.26]人类如果没有互通有无
[06:42.50]以无义物彼此交易的潜在倾向
[06:45.90]部落中的每个人都必须亲自生产自己的一切生活必需品
[06:51.26]每个人都要履行相同的责任
[06:53.66]从事同样的工作
[06:55.62]那么就不可能有职业上的差异
[06:58.32]也就不可能有任何才能上的差异
[07:02.36]造成不同职业者才能差异的原因是人类的交换倾向
[07:07.50]使这种差异成为人类所需的根本原因也是交换倾向
[07:13.24]在天赋方面
[07:14.60]哲学家与搬运工之间的差异如同萌犬与猎犬
[07:19.40]猎犬与查耳狗
[07:21.14]查耳狗与畜牧家犬之间的差异一样微不足道
[07:26.46]但这些同种而不同属的动物并没有相互利用
[07:31.48]因为他们没有交换的能力和倾向
[07:34.48]不能将其不同资质与才能整合为共同资源
[07:38.90]人类的情况则大相径庭
[07:41.20]他们彼此间能将极不类似的才能互换为用
[07:45.66]凭着互通有无
[07:47.12]物物交换和互相交易的潜在倾向
[07:50.40]人类把需要依靠各种才能生产的物品整合为共享资源
[07:56.08]使每位成员都可以在这个资源中随意购买到自己所需的其他生产物
[08:03.83]本章的核心观点是
[08:06.11]劳动分工源于人类互通有无
[08:09.19]互相交易的倾向
[08:11.17]这种倾向为人类所特有
[08:14.03]但是劳动分工并非人类智慧的结果
[08:17.87]因为人类交换的目的是出于利己而非利人
[08:22.17]这种交换为满足个体需求而存在
[08:25.75]它最终导致了职业的分化和社会财富的显著增长
[08:32.22]今天就为大家分享到这里
[08:34.12]我是既然我们是读书郎
[08:36.26]谢谢收听
[08:37.04]再见