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[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:02.13]二
[00:02.89]平等与区别对待
[00:05.75]法律下的平等反对结果平等
[00:08.95]它更多的是一种过程的法律适用平等
[00:13.58]但是鉴于人类在起点上存在天赋
[00:17.50]财富 个性
[00:19.42]教育 性别
[00:21.32]种族等各方面的不同
[00:23.76]因此法律下的平等并不反对区别对待
[00:28.36]但是如何确定同等情况与不同情况进行合理的区别对待
[00:34.50]则是一个非常复杂的问题
[00:37.46]当代的读者可能很难接受斯蒂芬认为男女不平等的结论
[00:43.58]在斯蒂芬看来
[00:45.32]男性在每个方面都强于女性
[00:48.78]男性的肌肉更发达
[00:50.96]力气更大
[00:52.16]智力更好
[00:53.44]性格上更有活力
[00:55.72]因此
[00:56.64]法律和舆论应该承认这些差异
[01:00.30]在兵役法
[01:01.50]婚姻法等法律制度上考虑这种差异
[01:05.12]进行区别对待
[01:07.91]斯蒂芬坚持认为这种区别对待对女性有利
[01:12.97]我们也许很难接受这种结论
[01:15.87]但是斯蒂芬提醒我们
[01:18.84]如果把婚约双方视为平等
[01:21.46]那么婚姻就可以像其他合伙关系一样随意解除
[01:26.46]如果这种观点成为法律
[01:28.94]会使妇女变成丈夫的奴隶
[01:32.40]与男人对女人失去吸引力相比
[01:35.66]女人对男性失去吸引力要早得多
[01:39.54]女性与男性相比
[01:41.70]她与子女的关系更加密切
[01:44.52]因此
[01:45.38]如果丈夫可以随意终止婚姻
[01:48.14]那么一个容颜不再
[01:49.84]以为人母的女人十有八九会完全受到丈夫的摆布
[01:55.24]所以
[01:56.04]斯蒂芬赞同不可解除的一夫一妻制
[02:00.31]法律应当以最严厉的方式管制人类最强烈的激情
[02:05.33]最冲动的欲望
[02:07.29]这种控制的结果对女性普遍有利
[02:12.13]这种见解有一定的现实合理性
[02:15.35]值得我们深思
[02:17.80]斯蒂芬曾是梅因的学生
[02:20.04]深受梅因思想的影响
[02:22.72]他非常熟悉梅因有关身份到契约的发展趋势
[02:27.68]梅因说
[02:29.00]迄今为止的社会发展就是从身份到契约的转化
[02:34.87]但是斯蒂芬却清醒看到
[02:37.49]从身份到契约的转变并不一定有利于平等的转变
[02:42.85]服从和保护是相对的
[02:45.41]取消一方
[02:46.65]另一方也会随之消失
[02:49.49]契约法之下的暴力要比身份法之下的情况严酷百倍
[02:57.45]三
[02:58.59]法律的超越权威与世俗权威
[03:03.34]法律下的平等
[03:04.64]要求法本身是正义的
[03:07.22]因此
[03:07.96]斯蒂芬反对奥斯丁的实政法学派
[03:11.96]认为世俗政府不是法律的最高权威
[03:15.78]在人定的实在法背后
[03:18.02]还有更高级的法
[03:19.72]或是神意
[03:20.90]或是自然法
[03:22.92]有些权利不是法律所创设的
[03:26.12]他们存在于法律之外
[03:28.32]而且先于法律
[03:30.76]侵害这些权利的法律是不正义的
[03:34.38]虽然没有侵害他们
[03:36.36]但带来的害处大于好处的法律是不恰当的
[03:41.67]按照斯蒂芬的见解
[03:43.69]法律和道德密不可分
[03:46.55]法律只是道德的载体
[03:48.77]权利意志不能任意产生道德法则
[03:52.87]道德在法律之上
[03:54.93]法律及立法者的意志在道德之下
[03:58.90]法律的超越权威不是人的理性所创造的
[04:03.10]而是写在历史
[04:04.82]文化
[04:05.66]传统和习俗中
[04:07.68]写在活生生的社会生活之中
[04:11.64]如果法律没有超越的权威
[04:14.18]那么法治就是一句空话
[04:16.90]自由也无法得到保障
[04:19.64]但是理性主义者更愿意从世俗中寻找法律的权威
[04:25.44]而这往往导致对自由的背叛
[04:29.23]比如将自由视为绝对价值的卢梭
[04:33.31]人是生而自由的
[04:35.39]但却无往不在枷锁之中
[04:38.47]在他的眼里
[04:39.99]自由就好像是一种宗教式的概念
[04:43.48]在他眼里
[04:44.78]自由与人类个体是等同的
[04:47.66]说一个人成其为人
[04:50.38]与说他是自由的
[04:52.02]几乎是一回事
[04:54.04]那么如何冲破一切枷锁获得自由呢
[04:58.70]卢梭在社会契约论里给出了举世闻名的答案
[05:03.67]即每个人既然是向全体奉献出自己
[05:07.93]他就并没有向任何人奉献出自己
[05:11.67]要寻找出一种结合的形式
[05:14.41]使他能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人生和财富
[05:22.09]并且由于这一结合
[05:23.95]而是每一个与全体联合的个人又只不过是在服从自己本人
[05:30.29]并且仍然像以往一样的自由
[05:34.05]每个结合者及其自身的一切权利
[05:37.35]全部都转让给整个的集体
[05:40.79]共同体不可能想要损害他的全体成员
[05:45.03]而且我们以后还可以看到
[05:47.79]共同体也不可能损害任何个别的人
[05:52.49]卢梭认为
[05:53.81]自由与被统治没有矛盾
[05:56.39]而且人们只有在社会政治生活中才能过上一种完美的自由生活
[06:03.08]正是在这种社会契约论的基础上
[06:06.28]卢梭建立了他的人民主权理论
[06:09.64]在卢梭看来
[06:11.26]主权者是永远不会犯错误的
[06:14.48]他无法想象基于工业产生的主权政府也可能践踏先前的契约
[06:20.88]走向独裁
[06:22.81]不幸的是
[06:23.87]这却成了事实
[06:25.99]所以
[06:26.53]柏林把卢梭看成自由最大的敌人
[06:30.25]卢梭自称是有史以来最激越和最强烈的热爱人类自由的人
[06:37.03]尽管如此
[06:38.45]在整个现代思想史上
[06:41.01]卢梭是自由最险恶和最可怕的一个敌人
[06:48.89]三 博爱 不 荣誉
[06:51.29]自由
[06:53.11]博爱源于孔德创立的人道教
[06:57.37]人道教崇拜的特有对象是伟大存在
[07:01.79]孔德用该词来指人类
[07:04.58]在他看来
[07:05.97]不是上帝
[07:07.17]而是人类
[07:08.13]维持并指导人类的生存
[07:10.81]因此
[07:11.31]崇拜人类是正确的
[07:14.01]伟大存在是由过去
[07:16.39]现在和将来的人类组成的整体
[07:20.21]在完善世界秩序上
[07:22.23]他们欣然的相互合作
[07:24.97]人类集各种本性于一身
[07:27.85]包括将自愿合作的唯一源泉及爱作为它的原则
[07:34.50]在个人主义平台上
[07:36.44]我们不会找到最深刻的完满和快乐
[07:40.10]因此
[07:41.10]在真正意义上
[07:42.32]可以说
[07:43.38]爱人类构成了人类之全部职责
[07:48.45]穆勒与孔德的思想和目标具有惊人的相似性
[07:53.21]在其自传中
[07:54.81]穆勒承认他对孔德思想在英国的传播所做出的贡献比任何人都大
[08:01.81]虽然穆勒后来与孔德分道扬镳
[08:05.29]但是穆勒自始至终对孔德的进步主义和人道主义深信不疑
[08:11.71]他说
[08:12.49]直至人类思想模式中的基本结构发生伟大变革
[08:17.45]人类命运中的伟大改进才可能出现
[08:21.51]除了人道教
[08:22.81]没有其他宗教
[08:25.70]在功利主义一书中
[08:27.88]穆勒对其博爱观予以详细的声明
[08:32.12]孔德的著作极其充分说明了
[08:35.74]即便没有宗教信仰的帮忙
[08:38.34]我们也能够使为人类服务具有一种宗教所具有的心理力量和社会功效
[08:45.86]我们甚至能够使人类生活完全被为人类服务所控制
[08:51.84]使一切思想
[08:53.28]感情和行为都涂上为人类服务的色彩
[08:58.04]我们目前的时代是人类发展的相对早期阶段
[09:02.84]在这个阶段中
[09:04.50]一个人确实不能感受到对其他一切人的完完全全的同情
[09:10.84]但一个社会感情已经成熟的人
[09:13.66]就不可能把他的同胞都视为与他争夺幸福手段的对手
[09:19.88]只有那些道德上一片空白的头脑
[09:23.20]才能为他们的人生旅程安排这样的计划
[09:27.30]除非受到他们私利的驱使
[09:29.94]根本不去关心别人
[09:33.19]对穆勒的博爱观
[09:34.91]斯蒂芬认为这完全与自由不相容
[09:38.49]所以他给予了最为猛烈的批驳
[09:41.67]他认为穆勒的观点在人性观
[09:44.47]历史观
[09:45.45]实践上都是错误的