[ilingku:121]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:01.93]我们为什么要诚信
[00:05.69]每年五月学校里都会比较忙
[00:08.21]因为又有一批学生要毕业答辩
[00:11.69]现在的毕业生好像比老师还忙
[00:14.29]都忙着在论文查重
[00:16.99]毕业生们在网上集体吐槽不知之网的博士艺人
[00:21.95]好像他是加剧这份艰难的始作俑者
[00:25.89]网上同时也有一则新闻
[00:28.21]建校一百二十四年的日本京都大学首次因为学术不端而取消了一个博士的学位
[00:36.23]该论文因没有明确标记引用九处
[00:39.47]窃见他人的想法等共计十一个不正当之处
[00:43.37]故被认定为抄袭
[00:45.99]论文要自己写
[00:47.67]本就是无需特意声明的事
[00:50.27]但这个议题之所以能够持续引发社会的热议
[00:55.23]一方面是因为学术诚信没有成为部分学生内心敬畏的原则
[01:01.17]这是诚信教育的缺失
[01:03.45]另一方面
[01:04.37]或许是因为博士不知之往往界变
[01:07.91]应届之类学术不端的现象越来越多
[01:11.59]这种不公平的竞争伤害了每一个学子内心的公平与希望
[01:16.91]这个没有
[01:17.19]没有没的意见
[01:17.91]诚信的前提离不开人所持的有关正义的信念
[01:22.43]不同的信念决定了人们不同的立命之法
[01:25.93]孔子说
[01:27.33]民无信不立
[01:29.15]意思是国家不能得到百姓的信任就危险了
[01:33.57]后引申指做人为学都应诚信为本
[01:37.67]否则无法安身立命
[01:40.15]当象牙塔内的学术不端司空见惯
[01:43.41]我们不禁怀疑
[01:44.91]人为什么要诚信
[01:47.01]学术为什么不能不端
[01:49.85]这个问题如果不说清楚
[01:52.01]人很难诚信
[01:53.63]学术也无法摆脱不端的宿命
[01:58.66]在学术呈现这个问题上
[02:01.20]我想柏拉图应该依旧能带给我们一些灵感
[02:05.16]当你认真的读完理想国
[02:07.26]你会发现
[02:08.40]求学问道的过程中
[02:10.48]如何看待学术不端
[02:12.32]其实就是代表着你对正义观念的选择
[02:16.71]如果你拥抱强权论
[02:18.61]认为正义是强者的利益
[02:20.93]权力决定正确
[02:22.71]强者指黑为白
[02:24.33]指鹿为马
[02:25.43]弱者也必须接受
[02:27.65]那么学术不端就是一个伪问题
[02:30.25]正如某位不知之网的艺人被曝光
[02:33.05]只能证明他不够强大
[02:35.11]刷屏的鸡汤文被删
[02:36.75]道理也是一样
[02:38.27]只要你足够强大
[02:40.01]即便在众目睽睽下作假
[02:42.15]你也可以以人格
[02:43.93]生命
[02:44.65]名誉担保你没有作假
[02:47.53]如果你接受功利论
[02:49.47]认为只有当诚信能带来获名或利的好处
[02:53.97]人才可以诚信
[02:57.02]做人的最高境界就是有诚信之名
[03:00.04]但不行诚信之事
[03:02.04]那么学术不端也是可以被理解的
[03:05.10]只要充分的权衡利弊得失
[03:07.46]在可见的经验领域内利大于弊
[03:10.90]那么就没有必要遵守学术道德
[03:13.58]学者的最高境界就是拥有完美的学术声誉
[03:17.66]但却可以没有任何真才实学
[03:21.82]如果你选择了柏拉图所推崇的道义论
[03:25.42]认为正义本身就是一种客观的善
[03:29.36]坚持正义
[03:30.34]人的心灵才可能井然有序
[03:32.70]充满喜乐
[03:34.00]正义不是幸福的工具
[03:36.18]正义乃是幸福本身
[03:38.30]那么学术不端就是学者的最大耻辱
[03:42.60]这就如康德所说
[03:45.11]道德本来就不是教导我们如何使自己幸福
[03:48.97]而是教导我们如何使自己无愧于幸福
[03:53.33]虽然在可见的惊艳世界中
[03:55.77]这种选择可能意味着艰辛无比
[04:00.20]经院主义哲学家阿奎纳在年少时由于长得笨重
[04:05.70]身材跟葡萄酒桶差不多
[04:07.84]而且不懂变通
[04:09.42]所以有笨牛的绰号
[04:11.68]有一次
[04:12.34]有同学说窗外有一只会飞的牛
[04:17.31]阿奎纳马上跑到窗边去看
[04:19.65]结果并没有看到会飞的牛
[04:22.39]全班同学哄笑
[04:24.31]取笑阿奎纳的愚蠢
[04:26.51]牛怎么会飞呢
[04:28.35]阿奎纳却说
[04:30.17]相比于会飞的牛和同学的欺骗
[04:33.51]后者更让人感到可笑和荒谬
[04:36.77]自己宁愿相信牛会飞
[04:38.99]也不愿意相信同学朋友会欺骗自己
[04:43.87]柏拉图用洞穴譬喻告诉人们
[04:46.51]那些见过光明的人
[04:48.31]不得不重下洞穴
[04:50.39]等待他们的一定是陡峭崎岖的人生
[04:54.85]严格来说
[04:55.93]这三种有关正义的信念都不能完全说服我
[05:00.33]强权论自不必说
[05:02.29]对于功利论
[05:03.85]首先他的结论是不稳定的
[05:06.53]长远来看
[05:07.67]我遵守诚信原则会带来好处
[05:10.75]但这个长远是多少年呢
[05:13.31]三年够不够长远
[05:14.99]我诚信经营三年
[05:16.85]亏损三百万
[05:18.37]隔壁的张三天天卖注水肉
[05:20.97]已经赚了上千万
[05:22.57]我很难不嫉妒
[05:24.64]所以我在想
[05:25.64]还要不要诚信呢
[05:27.52]我豁出去
[05:28.36]决定再搞一年诚信经营
[05:30.48]结果一年过去了
[05:31.86]亏的店面都赔进去了
[05:34.92]同时
[05:35.84]它还存在着一种道德难题
[05:38.60]如果只是根据后果来决定是否诚信
[05:42.83]那么诚信只是一种需要权衡利弊的附条件规则
[05:47.45]根本就不是一种值得推崇的美德
[05:51.45]道义论的困惑在于
[05:53.31]如果在可见的经验世界
[05:55.53]诚信根本无法给人带来有利的后果
[05:59.05]人们有什么动力去坚持诚信
[06:02.46]如果身边充满着学术不端但功成名就的典范
[06:06.60]又有几人能够坚持坐冷板凳的精神
[06:10.52]一箪食
[06:11.58]一瓢饮
[06:12.76]在陋巷
[06:13.92]人不堪其忧
[06:15.66]回也不改其乐
[06:17.96]孔门圣人的操守
[06:19.52]凡夫俗子几人能记
[06:22.44]很多时候
[06:23.40]道义论又显得过于教条
[06:25.80]要求人在任何情境下都不能撒谎
[06:29.26]有人曾经举过这样一个例子
[06:31.98]假定在二战期间
[06:34.10]一名德国士兵到了一位老太太家
[06:37.48]老太太家藏了一些犹太人
[06:40.20]那德国士兵对老太太说
[06:42.78]老太太
[06:43.72]你是一个天主教徒
[06:45.58]我知道你是不能撒谎的
[06:47.70]那你诚实的告诉我
[06:49.36]你家里有没有藏匿犹太人
[06:52.37]那如果你是这位老太太怎么回答呢
[06:55.57]康德的解释是顾左右而言他
[06:59.05]康德认为
[06:59.97]人是不能撒谎的
[07:02.07]因为你撒谎就是把别人当成了手段
[07:05.17]而人只能是目的
[07:06.91]人不能是纯粹的手段
[07:09.72]所以你也不能把这名纳粹士兵当成纯粹的手段
[07:13.94]老太太可以顾左右而言她说昨天早上七点在村头看到过犹太人
[07:21.44]他没有对纳粹士兵撒谎
[07:23.50]因为他的确看到了
[07:25.83]只是没有说还把犹太人收留了
[07:28.47]所以他对纳粹士兵没有撒谎
[07:31.94]其实大家会发现
[07:33.56]我们经常都会这么做
[07:35.68]比如说张三富
[07:37.20]一个约会
[07:38.06]他出门就晚了
[07:39.58]结果在路上还堵车
[07:41.66]朋友打电话来问
[07:43.06]他就说路上太堵了
[07:45.02]只能晚了
[07:46.80]这种顾左右而言他的有意隐瞒部分事实的做法
[07:51.24]似乎又有那么一点虚伪和伪善
[07:55.63]这就提醒我们
[07:57.13]任何一种观点其实都是有短板的
[08:00.85]我非常欣赏一种叫做道德功利主义的做法
[08:05.15]也就是说
[08:06.31]追求结果本身并不坏
[08:08.83]关键看这种结果是否符合道义
[08:12.59]比如张三想和李四结婚
[08:15.77]结婚是一个结果
[08:17.73]但张三想娶李四的原因是他在北京有八套房
[08:22.33]在上海有八十八套房
[08:24.37]在深圳有八百八十八套房
[08:27.16]所以张三迫不及待的想跟他结婚
[08:30.50]那这种以结婚追求利益的功力当然是不好的
[08:35.78]只有当张三爱上了李四
[08:38.42]这种基于爱情而追求结婚的功力才是好的
[08:42.72]论文抄袭亦是如此
[08:45.03]没有 没有
[08:45.27]没有意见
[08:45.85]研究生张三写论文
[08:48.05]追求学术成果考上博士
[08:50.87]考博士是一个结果
[08:53.03]但张三发论文的途径是抄袭别人的科研成果
[08:57.11]夸大甚至造假实验的成果
[09:00.19]那这种剽窃而来的考上博士的功力当然是不好的
[09:04.47]只有当张三认真进行学术研究
[09:07.53]得到自己的学术成果才是好的
[09:11.07]所以
[09:11.73]用道德主义来进行结果意义上的比较
[09:15.29]就是道德功利主义
[09:18.60]除了剽窃学术成果这种恶劣的失信行为
[09:21.89]很多时候你会发现
[09:23.65]善与善之间会发生冲突
[09:26.57]禁止杀人是对的
[09:28.41]禁止欺骗也是对的
[09:30.85]但禁止杀人和禁止欺骗这两个戒律之间会有冲突
[09:36.63]就像纳粹士兵与老太太的案例
[09:39.91]要根据情境主义做一种道德的功利的比较
[09:43.63]为了保全别人的生命
[09:45.25]欺骗纳粹士兵
[09:46.58]我觉得是可以接受的
[09:49.18]如果我是一个二战期间的签证官员
[09:52.46]有一群犹太人要逃到其他地方去
[09:55.50]我在工作上作假
[09:57.02]给他们派发了签证
[09:58.92]我个人觉得是可以接受的
[10:01.18]因为我依然持守道义论
[10:03.92]只是
[10:04.30]这是一个情境主义的多元道义论
[10:08.87]这个世界充满着诡诈和欺骗
[10:11.71]法律只是对人最低的道德要求
[10:15.05]他无力改变人心
[10:16.74]虽然他必须在捍卫道德底线层面有所作为
[10:21.57]卡尔维诺写过一个短篇小说
[10:23.73]叫做黑羊
[10:25.72]说的是一个窃贼之国
[10:27.56]每个人都昼伏夜出
[10:29.02]以偷窃为生
[10:31.30]每个人都从别人那里偷东西
[10:33.78]别人又在从别人那里偷
[10:36.34]依次下去
[10:37.54]直到最后一个人去第一个窃贼家行窃
[10:41.48]该国贸易也就不可避免的是买方和卖方的双向欺骗
[10:47.67]政府是个向臣民行窃的犯罪机构
[10:50.67]而臣民也仅对欺骗政府感兴趣
[10:54.01]所以日子倒也平稳
[10:55.91]没有富人和穷人
[10:58.31]但是后来出现了一个诚实的人在该国寄居
[11:03.12]他从来不去偷窃
[11:05.12]每晚在家安静的看书
[11:07.46]后来有人告诉他
[11:09.34]你不去偷无所谓
[11:11.26]但是你破坏了这个国家的传统
[11:13.76]你不出去
[11:14.76]就意味着有人无法偷窃别人
[11:17.48]会挨饿的
[11:19.31]诚实的人没有办法
[11:21.03]最后选择晚上出门
[11:22.99]当然他没有偷窃
[11:24.75]他只是在河边静静看着流动的河水
[11:28.11]每次回家都发现东西被偷了
[11:30.83]但是他依然没有从众
[11:33.19]最后他饿死了
[11:35.77]这让我想起了苏格拉底在接受死刑判决前的自我辩解中说
[11:41.53]我的朋友
[11:42.91]如果你认为一个宝贵的生命应该花费时间掂量他的生死前景
[11:48.65]你就搞错了
[11:50.35]无论做什么
[11:51.82]他仅有一事需要考虑
[11:54.83]即做的是对还是错
[11:57.49]像个好人还是坏人
[12:00.79]宋朝大儒朱熹也说
[12:03.75]民无时必死
[12:05.21]不然 死者
[12:06.25]人之所必不免
[12:08.05]不信
[12:08.69]则虽生而无以自立
[12:11.23]不若死之为安
[12:13.94]也许这才是真正的祖宗教导
[12:17.30]而一切的诡诈与欺骗才是真正的违背祖训
[12:21.82]但问题是
[12:23.32]我们有多少人会选择成为黑羊中那个孤独的寄居者
[12:30.58]可以肯定的是
[12:32.14]如果我们无法找到一个为之而死的信念
[12:35.36]我们也不可能拥有一种信念为之而生
[12:39.08]作为一名老师
[12:40.40]我想告诉我的学生
[12:42.56]我们应当以何种信念作为我们人生以及学术的动力
[12:48.24]这是每一个以学术为职业的人都应该认真思考的问题