[ilingku:070]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.03]对有 大家好
[00:01.15]我是爱谁谁
[00:02.05]本期节目是佛教的起源及其世界化两期内容
[00:06.19]记得要收听完
[00:07.53]我们先说佛教兴起的社会历史条件
[00:10.25]在世界宗教史上
[00:11.89]佛教是最早兴起的世界性宗教
[00:15.05]佛教的兴起和发展有着其特殊的历史背景和社会条件
[00:19.91]我们既然讲原始宗教
[00:21.61]那就要从源头上去寻找
[00:24.05]也就是从古代印度说起
[00:27.20]嗯
[00:27.68]他们是一个实行等级森严的瓦尔纳制度的阶级国家
[00:32.42]阶级统治者利用传统的婆罗门教来神话这种社会秩序
[00:37.96]把四大瓦尔纳阶级划分为神话
[00:41.10]为不可变更的宇宙秩序
[00:44.68]其实这一点在当时很多国家都是如此
[00:47.44]你比如我们这儿的士农工商
[00:50.14]上流下流
[00:51.34]君臣臣臣
[00:52.12]父父子子
[00:52.78]其实都是一个道理
[00:54.76]印度的阶级社会要求各瓦尔纳严守自己的社会身份
[00:59.57]尽其应尽的社会责任
[01:01.79]这就意味着
[01:02.81]世俗贵族
[01:04.21]也就是刹帝利永远是世俗贵族
[01:07.53]祭祀贵族
[01:08.55]也就是婆罗门永远是祭祀贵族
[01:11.47]劳动者
[01:12.13]也就是废舍永远是劳动者
[01:14.71]奴隶也就是首陀罗永远当牛做马
[01:18.81]婆罗门教宣传三大教义
[01:21.65]费陀天启
[01:23.11]祭祀万能
[01:24.53]婆罗门至上
[01:26.27]借以维持婆罗门祭祀贵族在印度社会结构中的特权地位
[01:32.04]这个地位是凌驾于刹帝利世俗贵族之上
[01:36.12]你可能会疑问
[01:37.22]一般不是世俗贵族是老大嘛
[01:39.60]宗教次之
[01:40.88]但我前面跟大家介绍过了
[01:42.84]那个时候城市的兴起
[01:44.62]都是由于宗教的这个祭祀的那个阶级把这个人群聚集在一起
[01:49.46]他掌握了大量的社会财富
[01:52.02]各种的这个政权
[01:53.86]以及他的这个文化政治方面
[01:56.22]都成了中心的
[01:57.12]也就是这个神庙
[01:58.45]所以说
[01:59.23]在婆罗门教的这个背景下
[02:01.55]祭祀贵族肯定是要凌驾于世俗政权
[02:05.07]世俗贵族之上的
[02:07.09]那么按照婆罗门教的教义
[02:09.86]一个人的灵魂
[02:11.20]也就是我
[02:12.60]只有断绝生死轮回
[02:14.96]与泛融为一体
[02:17.06]才能得到最后的解脱
[02:19.30]其基本的途径则是向神贡献祭品
[02:23.04]遵守宗教的敬祭
[02:25.24]举行宗教的仪式
[02:27.00]实行宗教的修行
[02:29.38]但是婆罗门至上就这一条表明啊
[02:32.80]只有你婆罗门祭祀
[02:34.62]才能完成复杂的祭祀仪式而得到解脱
[02:38.70]萨帝利贵族和废舍则需要在婆罗门祭司的指导下
[02:43.51]才有可能
[02:44.87]呃
[02:45.19]就是获得这个解脱
[02:46.51]你这个解脱还必须得经历艰苦的修行
[02:49.77]而并非你光祭祀就行了
[02:51.95]你要长期的经历轮回
[02:54.03]最终你才有可能达到与犯合一的境界
[02:59.69]至于首陀罗
[03:00.71]也就是最底层的奴隶
[03:02.55]你虽然可以多做善事
[03:04.51]以期来世得到一个比较好的报应啊
[03:08.01]就是当个这个人啊之类的
[03:10.23]而别当一个畜生
[03:11.87]但是你的灵魂是永远不能获得解脱的
[03:15.83]注定是要在生死流转的苦海中不觉得轮回下去
[03:21.85]婆罗门教的这种教义
[03:24.53]不仅关死了首陀螺
[03:26.19]也就是奴隶
[03:27.19]他进入梵天的一切门境
[03:29.47]使他们对未来彻底绝望了
[03:31.75]而且也表现出他们对刹帝利和废舍的贬低
[03:35.71]你刹帝利
[03:36.21]废舍
[03:36.51]你也得听我祭祀鬼族的
[03:38.84]只能激起这两个阶层
[03:40.56]以至于加上最下面的手陀螺
[03:42.48]三个阶层的不满
[03:44.14]这是产生后来佛教的一个重大原因
[03:47.02]所谓上期我们说的佛教
[03:49.38]起到对婆罗门社会结构等级亚抑人性的一种解构作用
[03:55.58]当社会历史条件发生变化的时候
[03:57.98]婆罗门之下的三个阶级
[04:00.26]尤其是萨帝利贵族阶级掌握了一定财富和权利的时候
[04:05.66]他肯定要寻求某种更适合自己利益的新宗教了
[04:09.91]就跟咱们之前讲的那个法老一样
[04:14.43]那么在公元前六世纪
[04:15.85]雅利安人
[04:16.67]也就是欧洲人种
[04:17.93]他侵入在这个印度河流域
[04:20.89]完成了对土著居民达罗皮图人的军事征服
[04:25.69]进一步扩张到了恒河流域
[04:27.95]翻开地图听啊
[04:29.37]其结果是大量的达罗皮图人被征服为奴隶
[04:33.45]也就是首陀罗
[04:34.75]同时
[04:35.53]雅利安人的军事胜利史专门从事征战的五士贵族
[04:39.63]也就是萨帝利
[04:40.81]他的权威大大增加了
[04:43.01]那么他们在占领新的土地上
[04:45.28]就割据称雄
[04:46.90]建立起了一批城镇国家
[04:49.14]这叫什么
[04:50.16]兴起的王族权贵
[04:52.84]他们作为国家的统治者
[04:54.56]你除了要求与祭祀贵族享有社会的宗教的平等权利之外
[04:59.64]他还得必须防止数量大增的首陀罗
[05:02.78]也就是奴隶应对宗教解脱而绝望
[05:05.76]去寻找其他的社会解放的实际道路
[05:09.28]你成为了新的贵族
[05:10.90]你还一定听宗教的嘛
[05:12.72]所以他就要求由必须改革传统的婆罗门教
[05:18.17]一方面维护自己的统治
[05:19.95]二一方面是面对这些底层大众啊
[05:23.27]不要让他们去反叛
[05:25.88]那么
[05:26.14]致力于寻求和创建某种更有效维护社会秩序的一个新宗教
[05:31.68]恒河流域显然是一块产生非婆罗门教思潮的最合适的地区
[05:37.70]因为啊
[05:39.21]这个地区的阶级力量你进行一个对比
[05:41.99]显然是有利于萨帝利
[05:43.65]也就是世俗贵族和国王的他新开辟的土地嘛
[05:47.37]那与那个印度河流域原先婆罗门教控制精神非常非常强的地方相比较起来
[05:53.87]新的地区
[05:54.85]无论是宗教还是世俗政权相对来说推行东西比较轻松
[05:59.39]也就是说
[05:59.89]宗教思想的控制对精神相对薄弱
[06:03.45]新的宗教观念是容易生长的
[06:06.05]于是恒河流域这一带就兴起了各种各样具有非婆罗门教色彩的沙门斯潮
[06:13.70]按照齐诺教的这个经典
[06:15.48]他说啊
[06:16.14]当时有三百六十三件佛教
[06:19.54]则说有九十六外道
[06:21.66]如果不是各阶层社会对婆罗门教的不满和对传统婆罗门教社会控制力的一个削弱
[06:28.56]那么这种情况是难以出现的
[06:32.24]许多沙门的思潮大体上是属于社会学说和哲理
[06:36.60]就是说哲学理论
[06:38.87]一般来说
[06:39.81]这样形而上的东西啊
[06:42.01]用我们现在话说
[06:42.93]高大上的东西
[06:44.31]对于广大下层群众
[06:46.39]你不可能有太多的影响
[06:48.35]毕竟大家都是要想着如何才能吃饱肚子
[06:51.99]那么在古代的印度社会
[06:53.99]由于传统的宗教
[06:55.41]它始终居于意识形态万流归宗的地位
[06:58.83]那么你一个思想想要拨动社会大众的心弦
[07:03.23]你只有依靠宗教家的弹奏
[07:06.31]只有他们出现
[07:07.67]才有可能带动思想的凝聚
[07:10.18]不然就是一盘散沙
[07:12.36]当时对社会最有影响的就是佛教和奇讷教
[07:16.61]而获得最大成功的
[07:18.02]咱们知道
[07:18.50]就是佛教了
[07:20.84]佛教首先它继承了婆罗门教关于因果报应
[07:24.26]夜报轮回
[07:25.66]超越生死的这么一个境界的最终解脱等等的这种追求是一样的
[07:32.85]这些传统宗教思想对于佛教是有影响
[07:35.89]这部分主要是来自于婆罗门的经典
[07:38.51]也就是经书
[07:39.59]你比如奥义书等等等
[07:41.89]但是因为自身的利益
[07:43.47]就佛教啊
[07:44.31]它表达出了萨帝利和其他社会等级反婆罗门教的情绪和要求
[07:51.38]他们认为获得最终解脱的正途
[07:54.08]不是你婆罗门教的三大教义
[07:56.44]而是道德
[07:57.12]生活和宗教的羞耻
[07:59.78]那么针对于这个婆罗门教你按照种姓等级制发放的这个个人解脱证书和偏矮的教条
[08:07.98]佛教不认同
[08:09.24]他提出了宗教解脱上的抽象平等观念
[08:13.70]宣称什么世人不分种姓和等级
[08:18.05]只要你归信佛教的正道
[08:20.49]都可以获得解脱
[08:22.55]正是这种众生平等
[08:24.75]皆可解脱的宗教平等观念
[08:27.29]受到了婆罗门教之外的各色人等的欢迎
[08:31.29]保证了新宗教的成功
[08:33.23]萨帝利 费舍
[08:34.49]首陀罗都觉得
[08:35.83]哎
[08:36.23]佛教这挺好的
[08:37.71]不压抑自己
[08:38.65]最后我能解脱呀
[08:40.23]而且他能成为世俗政权的工具和力量
[08:43.73]这里要提一个众生平等啊
[08:46.16]这也是在宗教的这个解脱的抽象的上面的一个观念
[08:50.50]而并非说你在世间上就平等了
[08:53.22]世间的平等是消除不了的
[08:55.75]当然了
[08:56.61]佛教要消除的这种不平等
[08:59.19]不等于现实生活中的不平等
[09:01.91]也就是说
[09:02.87]你信了就大富大贵
[09:04.23]这不可能
[09:05.67]他要的是宗教方面的解脱的平等
[09:08.25]任何人都能获得解脱
[09:10.25]这是反婆罗门教的一个思考
[09:11.79]而不是说任何人
[09:13.49]你信了
[09:14.23]有钱了 不信
[09:15.05]你没钱了
[09:16.07]他只会使得你被压迫的苦难
[09:18.09]大众在追求摆脱生死轮回的超自然解脱这个精神层面的东西的时候
[09:24.05]忘记了争取现是信佛的斗争
[09:27.16]于是
[09:27.46]从本质上来看
[09:28.78]佛教是适应恒河流域刹帝利世俗贵族的根本利益而产生的一种新宗教
[09:36.28]刹帝利要想统治废舍
[09:38.66]要想统治这个手陀罗
[09:41.34]他肯定需要佛教这个思想
[09:43.16]他用的这个婆罗门都不行
[09:44.94]那底下人都会说
[09:45.98]我没解脱了
[09:46.82]我跟着你干嘛
[09:48.04]所以包括对他刹帝利本身自己的这个阶级利益来说
[09:52.66]他对抗婆罗门教最好的就是用佛教
[09:55.12]而并非你在用这个婆罗门教去对抗婆罗门教不行呀
[09:58.79]三大教义什么呢
[09:59.99]婆罗门至上啊
[10:01.31]下一个
[10:02.09]佛陀的创教活动
[10:04.92]佛陀是对佛教创建人乔达摩
[10:08.00]悉达多的尊称
[10:09.66]我国佛教学者一般都肯定他是一个真实的历史人物
[10:14.26]他的孙族年呢
[10:15.56]仍未取得一致的意见
[10:17.14]但大致认定在公元前六世纪至公元前五世纪
[10:21.34]与我国的孔子所在的时代年代相当
[10:24.58]也被称为轴星时代的那个时期
[10:27.40]他的出生是萨帝利贵族
[10:29.76]他的父亲是一个名叫这个迦皮罗卫国的王啊
[10:35.43]在今天尼泊尔境内的一个小城邦的城主
[10:38.71]被称作净饭王
[10:40.73]实际啊
[10:41.53]印度英译泛语的意思就是纯净的大米那
[10:44.77]中国人把大米叫泛于氏
[10:46.65]翻译为净饭王那
[10:48.73]佛陀又被称为释迦牟尼
[10:50.89]译为释迦族的贤者
[10:54.05]他幼年
[10:54.67]按照传统的婆罗门教的教育
[10:57.15]他从来是没有出过皇宫的
[10:59.63]他从来也没见过人间之疾苦
[11:02.23]他认为世界上的其他人都生活的很幸福
[11:06.54]也就是历史上中西方都有的那种皇宫子弟面对饥荒的敢说出何不食肉糜的这句话
[11:14.96]他根本不知道世俗人间居然是这样的生活样貌
[11:19.90]直到他十九岁
[11:21.70]出了皇宫
[11:22.78]在佛教上被称作四门游观
[11:26.60]他看到了一幕幕触目惊心的世俗社会的苦难
[11:31.48]对这对于青年的他来说
[11:33.54]造成了极大的心理震撼和冲击
[11:37.28]从那以后
[11:38.16]他陷入了一种迷迷糊糊的半精神错乱状态
[11:42.72]咱们今天医学可以解释
[11:44.28]就是人一下子受到了冲击的一个正常表现
[11:47.94]佛陀这个下乡啊
[11:49.38]可不是咱今天的下乡
[11:50.74]那差别大了去了
[11:51.94]那时候的你去那个普通的老百姓的生活的样貌
[11:55.86]那真的是触目惊心
[11:57.26]不是今天你觉得他生活的挺苦
[11:59.14]但还能吃饱饭
[12:00.50]这都是不一样的
[12:02.07]请一定不要拿今天的这个去想过去的那个时代
[12:05.85]他什么时代
[12:06.51]公元前五世纪呀
[12:09.13]就是说
[12:09.63]对于佛陀的此时啊
[12:12.05]他一下子受到了冲击
[12:13.79]迷迷糊糊了
[12:14.89]那他干嘛着呢
[12:16.31]他在冥思
[12:18.13]对于人类的苦难
[12:19.35]他开始思索
[12:20.93]他反复的思索
[12:22.39]不得其解
[12:24.05]为什么世间会有那样的这个人处在那样的环境下呢
[12:28.39]他从来没见过
[12:29.87]于是他决定出家修行
[12:31.83]去寻求真谛
[12:33.67]咱们之前介绍过了
[12:35.15]那个时候印度有很多顿世修行的人
[12:38.11]佛陀不是第一人
[12:39.49]所以他在成年以后
[12:41.01]逐渐的表现出了非婆罗门的思想倾向
[12:45.23]因为婆罗门讲究祭祀万能
[12:47.59]而佛陀他要修行顿世
[12:50.43]所以这是一个对立佛信
[12:53.31]他与二二十九岁出家修行
[12:55.52]寻求解脱之道
[12:57.78]当时的印度宗教界风行禅定和苦行的修持方法
[13:02.70]意在于获得神秘的宗教经验
[13:05.26]宗教体验
[13:06.40]达到所谓的飞想飞飞想的一个定境
[13:10.60]并认为这就是解脱的境界
[13:13.58]那么释迦牟尼呢
[13:14.66]也是这样的一个步骤
[13:15.98]他先从数论派开始修行禅定
[13:18.56]据说已达定境
[13:20.50]但仍然不以为自己获得了解脱
[13:24.10]他改从苦行外道禁欲
[13:26.70]苦修了达六年之久
[13:28.52]更觉得没什么益处
[13:30.44]于是他放弃了苦修
[13:32.50]当然
[13:32.86]这些说法也许是佛陀他故意贬低当时的竞争对手奇勒教的意思
[13:38.10]但是在当时的印度宗教环境下
[13:40.74]确实流行这个修行的方式
[13:44.00]那么释迦牟尼呢
[13:45.02]尝过这一类宗教修行的方法啊
[13:48.38]试过了
[13:49.00]也是完全有可能的
[13:51.48]那放弃苦修后
[13:52.76]他在三十五岁的时候
[13:54.48]有一次单身端坐在菩提树下
[13:57.42]苦思解脱之道
[13:59.06]经过了七天七夜
[14:00.92]自觉大彻大悟
[14:03.32]成就了无上正觉
[14:05.44]这就是说
[14:06.40]他发现了宇宙和人生的奥秘
[14:08.82]他找到了解救众生苦难的途径
[14:12.50]请听清楚
[14:13.58]是解救众生
[14:15.18]而非某一个等级或阶级的人
[14:18.06]释迦牟尼来到了路野院
[14:20.54]今天应瓦拉纳西东北的地方
[14:23.37]对于最初的五位追随者
[14:25.07]他开始讲法
[14:25.99]这五位叫做比丘
[14:27.79]成为了佛教最初的僧团
[14:30.09]此次说法的内容
[14:31.25]首先是对中道的阐释
[14:34.25]即避免苦行的自我折磨与纵欲的尽情享乐两个极端
[14:39.49]哎
[14:39.69]这个中道和咱们儒家这边所谓的中庸还是有点像
[14:43.79]就说你这两个极端都不要走
[14:46.53]所谓什么反者道之动
[14:50.74]就说在自然界和人类社会的任何事物
[14:54.32]发展到一个极端
[14:55.78]就会反向到另一个极端
[14:57.94]所以才讲究中庸
[14:59.74]用黑格尔的说法
[15:01.56]一切事物都包含着他自己的否定
[15:05.42]这也是老子哲学的主要论点之一
[15:08.28]也是儒家所解释的易经的主要论点之一
[15:13.07]这里说了个题外话
[15:14.53]那么佛陀呢
[15:15.77]他认为这两种极端啊
[15:18.31]就是苦行和纵欲
[15:19.45]是修行中常见的两种路线
[15:22.55]他自己尝试苦修
[15:24.01]发现不行
[15:24.67]那他不可能去纵欲再尝试一下
[15:26.79]所以
[15:27.05]他认为中间的思想是最对的
[15:29.63]他此时的思想中
[15:30.83]明显的就体现了对传统的这个婆罗门教的一个对立
[15:35.27]那么此后释迦牟尼呢
[15:36.67]开始长达四十余年的讲法历程
[15:39.95]他把自己悟道的道理在恒河流域一带到处宣传
[15:45.05]争取信众
[15:46.47]形成了教义
[15:47.63]组成了僧家也叫僧侣的教团
[15:50.97]那么佛陀接纳了最初几位弟子之后
[15:53.65]允许这些弟子各自接纳新的门徒
[15:57.37]佛教的队伍逐渐壮大
[15:59.35]标志着原始佛教的诞生
[16:03.33]这里额外跟大家说一下
[16:05.27]就我之前一直读的僧迦组织
[16:07.77]那关于这个读音是有争议的
[16:10.39]这个问题解释起来极其复杂
[16:13.05]那按照僧茄兰摩印度泛语音译过来的寺院之意思
[16:18.15]最开始应该读僧茄
[16:20.49]比如茄兰语
[16:22.19]那后来因为历史的读音演变等等的原因
[16:25.57]读家的比较多
[16:27.09]比如释迦牟尼
[16:28.97]摩诃迦舍
[16:30.31]这里面读迦
[16:31.45]并且那个耶读舍
[16:33.34]不过也有很多人读业
[16:35.02]所以说
[16:35.40]关于佛教用语的很多词
[16:38.14]不是专业的学习者和信众
[16:40.12]你只需要知道这个读音是怎么一回事儿就行了
[16:44.02]我之前不是介绍过了很多
[16:45.60]这个跟咱们这边翻译过来的意思不一样
[16:48.02]只能通过音译啊
[16:49.64]这是很重要的
[16:51.00]那么至于你怎么理解
[16:52.76]这个理解了最关键
[16:54.26]而不是说你读音一定读对了
[16:57.18]释迦牟尼的这个尊称什么来源呢
[17:00.70]释迦是他家族的名号
[17:03.18]意思接近中国的能和人组合一起叫能人
[17:07.72]不是说这个一个人两个个人
[17:10.66]而是丹立人那个仁和可利克的那个人
[17:14.08]咱们说了
[17:14.62]古代一个字是一个意思
[17:16.22]那么这两个字组到一起是什么呢
[17:18.46]既有仁爱之心
[17:20.16]又有能力的含义
[17:22.32]那牟尼呢
[17:23.38]是泛语音译过来
[17:24.96]表示寂寞
[17:26.28]这是对修行者的一个统称
[17:28.93]那佛陀这个称呼是泛于音译的
[17:31.37]大家一想
[17:32.35]这个佛陀跟浮图好相近呀
[17:34.73]确实
[17:35.55]魏晋南北朝的时期
[17:36.99]不叫佛陀
[17:38.23]而叫浮图
[17:39.31]那后来这个浮图呢
[17:40.77]演变成寺庙里的佛塔了
[17:43.45]那佛陀的本意也转因成为了佛陀
[17:47.74]那如来这个词
[17:48.84]你看
[17:49.20]就是个复合词
[17:50.08]中国古代绝对不可能有这样的词
[17:52.42]所以我们很多复合词都是佛教传入之后带来的
[17:55.74]比如我们没有真理
[17:57.42]真谛 作业 境界
[17:59.92]烦恼 利益
[18:01.46]极乐这类词都没有
[18:04.08]那么如这个字的意思表述的就是真理
[18:08.70]所以如来的含义就是真理之现生
[18:12.46]就真理来了嘛
[18:14.08]那释迦牟尼的创教传道刚开始极动进行的非常成功
[18:19.19]他在生前是有着大量的信徒的
[18:22.41]其中有一些国君
[18:24.05]煞帝利
[18:24.61]贵族和富商大鼓那
[18:26.69]也有奴隶
[18:27.63]乞丐
[18:28.21]妓女之类的下层群众
[18:30.81]不过在婆罗门教的排挤下
[18:33.23]并不是一帆风顺啊
[18:35.19]他于八十岁左右在恒河附近逝世了
[18:38.57]他要求弟子把他所传世的法视为指路的灯光
[18:43.93]向世人进行教化
[18:46.23]弘扬他所开创的宗教
[18:49.76]下一个标题
[18:50.76]佛教的基本教义
[18:52.82]释迦牟尼所传佛法或基本教义主要就是四圣地
[18:58.14]八阵道
[18:59.28]十二姻缘
[19:01.45]四圣地是佛陀所创的教理的集中体现
[19:05.57]也就是他最早政悟向信众宣讲的道理
[19:09.67]这个第是什么意思呢
[19:11.55]就是真实
[19:13.19]实在
[19:14.17]真理的一个意思
[19:15.85]那四圣地就是佛陀发现的四条根本道理
[19:20.31]佛教徒呢
[19:21.11]把它称为四第法轮
[19:23.49]这个轮本来是一个兵器啊
[19:25.93]那御四第为转法轮
[19:28.27]象征着佛法可以摧毁摧逼迫一切邪之邪见
[19:34.42]那四圣地说的是四种真理
[19:36.64]第一 苦胜地
[19:38.58]二者 极圣地
[19:40.62]三者 灭圣地
[19:42.66]四者 道圣地
[19:44.72]我们下面重点把这四个给大家介绍了
[19:47.84]第一个苦地
[19:49.70]苦地之意在于说明世界一切皆苦
[19:54.32]人生无事不苦
[19:56.44]广义言之
[19:57.40]佛教认为三界五趣之属
[20:00.20]有情无情之类
[20:02.09]无一物不是五蕴诸法因缘汇合而成也
[20:06.53]并将随着此种因缘关系分解而消灭
[20:11.27]那么因此之故
[20:13.03]宇宙万物皆不能免于生灭变化的流转过程
[20:18.11]一切的存在都有着生灭
[20:20.39]故一切皆苦
[20:22.37]人生从始至终充满了苦人的一生
[20:25.39]当然也有说是欲求实现而享受到了快乐
[20:28.67]比如你现在把钱赚上了对吧
[20:30.35]但书行无常呀
[20:32.50]好景不长
[20:33.98]一时之乐无非过眼云烟
[20:36.78]到头来终成空幻
[20:38.92]依然是苦
[20:40.42]你的乐必然带有前面的苦
[20:43.20]你的苦必然带来后面的乐
[20:46.16]所谓人生一世
[20:48.12]苦乐不单行
[20:49.74]当然
[20:50.10]我是从最浅层次去介绍和说明啊
[20:52.98]我无法表达佛家学说的唐奥和精妙
[20:56.50]感兴趣的去听这专门的人去讲这方面的内容
[21:00.06]第二
[21:01.15]二极地
[21:02.57]那既然人生乃至生命
[21:04.77]乃至一切的存在
[21:06.57]全都是苦难
[21:08.47]那么对于苦的原因及其根源的追问
[21:12.65]自然而然就是极地
[21:15.90]佛教明之为集
[21:17.78]集合的那个集
[21:19.08]所谓极地
[21:20.18]就是对苦因的逻辑推究
[21:23.71]就说苦到底是为啥呢
[21:25.63]佛陀认为
[21:26.35]苦的原因呢
[21:27.43]有两种
[21:28.67]业是至苦的正因
[21:30.99]烦恼是至苦的注因
[21:33.53]人的一思
[21:34.45]一言一行
[21:35.63]皆为作业
[21:37.45]内在思想
[21:38.53]谓之意也
[21:39.89]表之语言
[21:41.19]为之意业
[21:42.53]表之行为
[21:43.85]谓之生也
[21:44.91]这就是佛家所谓的三业
[21:46.89]也叫作业
[21:47.97]不是咱们今天写作业的作业
[21:49.83]而是说世界本真是空
[21:52.91]世界是人的行为
[21:55.00]思想和话语所做的业
[21:57.82]你一作业
[21:58.74]于是产生了这个世界
[22:00.82]这个世界是你人的作业
[22:02.84]那么作业好比播种
[22:04.62]必将生根开花结果
[22:06.92]现世所受生死诸苦
[22:08.86]乃由前世所及业因而至
[22:11.78]那么现世之因所及
[22:14.12]则必至未来之苦
[22:16.16]这叫什么呢
[22:16.86]这叫作孽
[22:18.24]那么今年人经常说这个词
[22:19.64]但是这个词的原本意思是什么呢
[22:21.90]佛教所谓
[22:22.88]如果你没有经过修正和修为
[22:25.17]所做的业必定是恶业
[22:26.87]这就叫作孽
[22:29.59]我们平常说的业障
[22:31.39]就说这个真实的世界不是你看到的这个样子
[22:35.67]而是你作业的一个结果
[22:37.81]那么业是至苦的正因
[22:39.81]烦恼是致苦的注因
[22:41.97]我们用大白话表述就是苦难耕植于欲望和贪婪之恶习
[22:48.37]它为什么叫极地呢
[22:49.85]中国古代凡是发同音的字
[22:51.79]都通常具有相同的内涵
[22:54.27]那么这个极地的极
[22:55.57]就是恶习的这个习字的一个转因
[22:58.67]所以极地也就是苦地的必然
[23:01.49]下一层逻辑追问
[23:02.93]追究苦地的根脉
[23:04.33]佛家讲这个东西讲的非常细
[23:06.63]比如地狱道
[23:08.03]他跟你讲了一百零八层
[23:09.61]最下一层叫无间道
[23:11.61]也就是受刑法没有间断的折磨
[23:15.15]他讲三读三页
[23:17.23]我们只讲了他最梗概的部分
[23:19.21]打开佛经
[23:19.91]那里面延展的内容无边无际
[23:22.83]咱们稍微提一下所谓的三独
[23:25.01]贪嗔痴
[23:26.91]由于你有贪欲
[23:28.23]因此你欲往是非常旺盛的
[23:30.76]而且难于实现
[23:32.24]难以满足
[23:33.74]贪欲不得于满足和实现的时候
[23:36.26]你必然怒火丛生
[23:38.54]这叫嗔
[23:39.76]那么嗔它有两个字
[23:41.98]一个是口字旁
[23:43.10]一个针
[23:43.58]它的意思是怒而粗
[23:45.33]就是你骂
[23:46.14]非常生气
[23:46.92]骂脏话
[23:47.96]还有一个是目字旁
[23:49.56]也就是眼睛的那个目
[23:51.16]放一个针
[23:53.17]那么他的意思是发怒而睁圆双眼
[23:57.29]贪而不得
[23:58.21]必然称嗔
[23:59.63]之后所达的心境必然是痴
[24:02.31]也就是无名
[24:03.63]就是你不知道这个世界的真相
[24:05.81]所谓佛教讲的苦地的根源
[24:08.87]在极地里面分三毒
[24:11.83]佛教讲的业
[24:13.13]是分的极其细的
[24:14.77]你的任何一个行为都会给你做出业余
[24:17.21]是产生了你的世界
[24:18.89]所以细分下来
[24:19.89]有业障
[24:21.09]业缘 业力
[24:22.75]咱们解释一下这三个
[24:24.19]第一个业障
[24:25.39]就是你的生口意所做的那个世界
[24:29.92]就是那个业构成了世界
[24:31.46]这是一个虚像的世界
[24:33.18]用咱们今天的哲学语言叫做假象世界
[24:36.77]它蒙蔽了你的智慧
[24:39.07]把这个痴叫做无名
[24:41.23]它使得你对世界原本的真相与之隔离了
[24:45.99]因此它叫业障
[24:47.15]就说你看到的世界不是真实的世界
[24:49.47]而是在你面前挡住了的那个
[24:52.91]通常的意思
[24:53.89]就我们说一叶障目不见泰山
[24:56.37]可以帮助你去理解这上面的意思
[24:58.61]就是说你眼看的世界不是真实的
[25:00.69]而是你作业的一个结果
[25:02.63]第二一个叫业园
[25:04.39]就是说你所说的世界是作业的结果
[25:07.38]你的作业缘起了
[25:08.66]引出你相应的世界
[25:10.52]这叫业缘
[25:11.58]佛家有一句话
[25:13.00]万法唯心啊
[25:14.84]现在的唯心唯物这俩词最早是在佛经中发生的
[25:18.78]我再强调一遍
[25:19.66]很多词都是佛教的词汇引入的
[25:22.10]比如现在我们说的作业
[25:23.44]功课
[25:24.08]还有那个缘
[25:24.90]缘分的缘
[25:25.88]过去直指衣服的边缘
[25:27.54]现在你看什么浮缘
[25:29.02]善缘等等的都出现了
[25:31.02]第三一个业力
[25:32.98]你所做的任何一个业
[25:34.88]必有后报
[25:36.16]形成了因果链条
[25:37.81]这叫业力
[25:38.93]或叫业力因果
[25:40.35]这就是我们常说的报应
[25:42.21]这个报应分为现实报和轮回之报应
[25:45.93]比如你刚干了一个坏事
[25:46.99]就让车撞死了
[25:47.77]这叫现实报
[25:48.55]什么叫轮回呢
[25:49.73]就你现在干了坏事
[25:51.17]下辈子啊
[25:52.31]就成为了一个不好的
[25:54.27]这个轮回的一个道理
[25:56.67]那么所以我们去理解佛教
[25:59.68]你就得理解这个业字
[26:01.50]我们下面再通过另外的概念帮助大家理解业这个字
[26:05.32]佛家有三项
[26:06.82]无动作
[26:07.84]信无常有看能
[26:10.28]第一个
[26:10.72]无动作
[26:11.56]什么叫无动作呢
[26:12.64]他在里面解释说
[26:13.88]我们的世界是作业的产物
[26:17.14]世界本来是大空净
[26:18.92]没有神的造作
[26:20.74]这叫无动作
[26:22.22]基督教
[26:22.76]犹太教
[26:23.42]伊斯兰教都讲上帝六天创世
[26:26.32]这叫无动作
[26:27.76]佛教没有缔造世界的人格化
[26:30.15]全知全能全善的载体
[26:32.71]我们再次强调
[26:33.55]原始佛教是个无神论的宗教
[26:35.91]也就是他没有神
[26:38.17]第二一个性无常
[26:40.27]什么叫性无常呢
[26:41.61]他在里面解释说
[26:42.87]世界没有所谓的规律
[26:44.77]没有所谓的定论
[26:46.25]也就是我们所谓的规律
[26:47.89]不过是我们作业的一个总结归纳
[26:50.59]佛家用词叫性无常
[26:53.07]我们今天想想
[26:53.91]科学在告诉我们什么
[26:55.43]科学规律是主观的规律
[26:57.67]不然为什么太阳系几十亿年都不变化
[26:59.87]可是人类的宇宙观变了这么多次
[27:02.77]这说明我们所有的知识都是主观的认知模型
[27:06.15]它在不断的变化
[27:07.98]你所看到的世界
[27:09.04]不是你看到的真实样态
[27:11.00]只不过是你的大脑把先天感官接收到的外部信息处理成了世界的图景
[27:18.07]然后方便你求存
[27:19.53]所以
[27:19.79]真正的客观
[27:20.53]至少在人类的目前这里看来
[27:22.35]是不存在的
[27:23.59]人类所有的认知都是主观
[27:25.75]甚至我们的逻辑
[27:27.03]我们的数学都是
[27:28.85]这叫逻辑概念
[27:31.38]实际上我们可以这样去理解
[27:33.16]就是任何真正深入一定的程度的学者
[27:36.62]他看世界
[27:37.74]不过是一些概念的组合
[27:39.50]绝对不是眼前事物的一个组合啊总和
[27:43.56]也就是说
[27:44.38]他们眼中的世界
[27:45.52]早已变成了一个概念体系了
[27:47.84]数学家眼中的世界是数学
[27:50.76]物理学家眼中的世界是物理方程
[27:53.52]于是我们可以理解
[27:54.82]这个世界就是佛家所谓的虚像
[27:57.76]这个词和哲学上的假象是一回事
[28:00.22]佛教的实相就是哲学上的本真这个词
[28:04.11]或者是康德所谓的物资体自在之物
[28:07.93]那么世界是虚向如何理解
[28:09.69]从哲学这里讲
[28:11.11]近代哲学开启的怀疑
[28:13.07]所谓笛卡尔的认识论
[28:14.89]认识论是认为
[28:15.99]我们在研究这个世界的时候
[28:17.87]主体是我们自己的思维方式
[28:20.23]用这种思维方式来认知这个世界
[28:22.79]你眼中的世界都是你头脑中的世界而已
[28:25.95]如果这样子的话
[28:27.15]先不要研究世界是什么
[28:29.15]先把自己的思维方式
[28:30.53]认知结构弄清楚
[28:33.14]再去认知外部世界
[28:35.28]这就是所谓笛卡尔的我司果在
[28:38.78]那么再到维特根斯坦的语义论
[28:41.36]语义论认为
[28:42.52]语言表达是有局限性的
[28:44.66]语言转化成为文字
[28:46.16]那更加具有局限性
[28:48.42]所以在表达思想之前
[28:49.86]我们先要把表达思想的工具去研究清楚
[28:54.22]否则语言都说不清
[28:55.98]又如何来表达思想
[28:57.44]这两个怀疑
[28:58.24]就是人类的思想和语言
[29:00.06]于是现代哲学都不研究所谓古希腊的本体论了
[29:03.67]什么叫本体论
[29:04.97]就是研究世界的本源是什么
[29:07.19]物质的质料这类的命题非常宏大
[29:10.61]当时的哲学家把人独立于世界之外去研究世界
[29:14.23]认为世界是可理解的
[29:15.97]但后来哲学史的发展阶段告诉我们
[29:18.63]人类越来越发现
[29:20.03]世界不是不可理解的
[29:22.75]而是我们人类本身难以理解
[29:25.89]也就是我上面说的认识论和语义论
[29:29.79]后续我们节目再细讲
[29:31.09]如果听众觉得有反驳的
[29:32.53]麻烦先去读一下哲学和现代物理学
[29:35.01]别把视野和认知停留在当下发展的时代和我谈这些问题
[29:38.93]我的节目听是需要一定的这个知识储备的
[29:43.70]我再给大家比一个熟悉的例子
[29:45.80]量子理论告诉你
[29:47.20]量子的不确定性
[29:48.24]你观察
[29:48.92]于是便坍缩
[29:50.16]我们知道世界是不确定的
[29:52.42]我们只能用概率去测算
[29:54.60]而且这个混沌系统
[29:55.82]我们人类根本连概率都没办法加之去预测
[29:59.12]那么基于人类对大脑的研究
[30:01.40]我们现在几乎可以确定
[30:02.82]自由意志不存在
[30:04.28]还有比如电子这个东西
[30:06.16]你根本找不到某一时刻它的量子所处的具体位置
[30:10.28]你对它的存在只能用概率云来解释
[30:13.50]并且
[30:13.84]人类是看不到电子这个东西的
[30:15.92]我们只是通过一些间接的证据证明其存在
[30:19.34]但是无法直接看到
[30:21.39]这几个例子背后表明什么
[30:23.49]表明我们人类历经两千多年的哲学和科学时代
[30:26.93]直到今天
[30:27.95]我们依旧寻不到真正的客观世界到底是什么
[30:32.16]请听清楚
[30:32.88]我这句话不代表不可知论
[30:35.14]我只是做一个事实的陈述
[30:37.10]尽管你听上去很像不可知论
[30:39.64]像是把你导向神学的最终解释
[30:42.02]像是有些人说的
[30:43.38]科学的这个最终是神学
[30:46.16]镜头是神学
[30:47.08]不是
[30:47.90]请别误会
[30:48.56]那样的话不要再说了
[30:50.40]我再次强调
[30:51.62]科学的态度不是依靠超自然力量
[30:54.34]这是宗教和非宗教的最大区别
[30:56.86]跟你说那样话的人
[30:58.28]他是干脆抹除了宗教和非宗教的一个区别
[31:01.99]把科学和哲学
[31:03.57]还有和这个宗教混为一谈
[31:06.51]这样的人是愚蠢的
[31:08.05]我看很多人把量子力学和神学
[31:09.93]尤其是佛学搞到一起
[31:11.17]这是混淆视听
[31:13.31]这是有人别有用心
[31:15.13]我再次强调
[31:16.05]一定要分开宗教和非宗教
[31:17.71]这就是我为什么做这几期节目的原因
[31:21.09]就是为了让大家明白其中的区别
[31:23.83]你只要了解了佛教在说啥
[31:25.55]科学在说啥
[31:26.69]你才不会搞混
[31:28.77]这在对于未来的你肯定是有帮助的
[31:31.61]不然你看那些文章
[31:33.27]把科学给你整成了喧里呼噜的东西
[31:36.01]这是因为理性到达了极致
[31:37.75]人类无法想象
[31:39.27]于是很多人又借助想象力去理解了
[31:41.79]于是走到了神学了
[31:44.08]你想想
[31:44.60]我们今天才验证完相对论理的引力波和黑洞
[31:48.38]量子理论中的很多东西
[31:49.98]我们无法去验证
[31:51.30]比如物理学里的贤论
[31:52.98]平行宇宙等概念
[31:54.40]确实是人类走向了没办法用实验去验证的这个地步了
[31:59.06]所以才有人介绍到这些量子力学的时候
[32:02.46]你感觉跟神学很啊
[32:04.40]这个界限很模糊
[32:05.66]于是他给你弄了一堆浆糊的东西给你摆在那儿实现他自己的利益
[32:11.87]千万不要这样
[32:13.43]那么我们继续说
[32:15.86]就是你不能把物理学里的很多概念跟佛学的东西搞混
[32:20.34]这不是一个体系的东西
[32:21.96]尽管你看着它好像量子理论和这些平行宇宙走的这个方向跟佛学里说的很像
[32:28.20]但不一样
[32:29.18]包括哲学
[32:30.24]这叫宗教哲学
[32:31.68]那个叫世俗哲学
[32:33.00]你可以这样去理解
[32:34.24]听我的节目
[32:35.38]一定要把这些东西分清楚
[32:37.44]我做这些节目的目的也是为此
[32:39.70]不然我不会花这么大的功夫把我脑海中的已知搁这一天天在这说
[32:44.38]为什么呢
[32:44.88]或不了多少利
[32:46.45]也获得不了多少流量
[32:47.69]没有多少人听
[32:48.53]那么
[32:48.75]既然听了
[32:49.79]请用心听
[32:51.05]不然我用这时间做其他的
[32:52.97]收获比我现在要多得多
[32:55.19]所以
[32:55.49]各位请理解
[32:56.53]一定要耐心
[32:58.01]静心去收听
[33:00.07]以上内容
[33:01.13]就是对所谓佛家的性无常的一个理解
[33:04.11]那么第三一个
[33:04.87]有刊能
[33:05.81]什么叫有刊能
[33:07.15]中国字中的刊
[33:09.01]和这个能字的含义是非常接近的啊
[33:12.01]这是过去古人为什么写通假字
[33:13.85]不是人家写错了
[33:15.05]是人家有文化
[33:16.20]这两个字很近很近的意思
[33:18.58]所以用来代替
[33:20.48]避免一些比如名讳啊等等的这个禁忌一些东西
[33:24.84]或者说
[33:25.24]人家觉得这个词更押韵
[33:27.50]哎
[33:27.76]这个字更押韵
[33:29.72]请记住
[33:30.24]通假字不是错别字
[33:31.77]我们今天呢
[33:32.54]才没文化的
[33:33.34]千万不要觉得古人没文化
[33:35.34]咱们继续说
[33:36.69]没有没有
[33:36.93]有就是这种堪能这两个词重复的翻译
[33:40.21]典型的魏晋时代的用语方式
[33:42.69]所谓有堪能
[33:43.55]就是讲业力因果
[33:45.05]就你所做的业
[33:46.13]必然形成某种链式反应的作用
[33:48.99]它成为这么一个系统
[33:50.45]这叫业力因果
[33:51.47]这叫报应
[33:52.19]这叫有堪能
[33:53.57]所以
[33:53.83]你搞明白这些
[33:54.61]你大概就能知道佛家所谓的世界和作业之间的关系是什么了
[33:59.29]就说这个世界是虚假的
[34:00.55]都是你作业做出来的
[34:01.87]那么刚才我们说了
[34:02.75]众生之所以作业
[34:04.65]亦有其缘起缘
[34:07.10]缘分的缘
[34:07.72]这个字是你理解佛教的关键之一
[34:11.10]这种助缘
[34:12.30]佛教称为烦恼
[34:14.06]主要说人由于认知上的愚昧无知
[34:16.80]从而产生了贪欲
[34:18.42]贪欲而致行动
[34:19.70]那就是作业了嘛
[34:21.04]你的作业没有经过修正和修为
[34:23.12]必定做的是恶业
[34:24.60]也就是作孽
[34:25.78]那么你作业产生了世界
[34:27.32]所以作孽者的造作
[34:29.16]产生的必然是作孽者的世界
[34:33.10]那么作业有善恶
[34:34.38]果报随之不同
[34:35.82]或为天
[34:36.58]或为人
[34:37.18]或为阿修罗
[34:38.12]或为地狱
[34:38.98]或为恶鬼
[34:40.16]或为畜生
[34:41.54]视为六道之轮回
[34:44.06]这就是佛家讲究的业必受报
[34:46.82]只要你作业
[34:48.06]一定受报
[34:49.36]此报为作业的善恶之果报
[34:53.21]善有善报
[34:54.33]恶有恶报
[34:55.35]这里我们不详细展开了
[34:57.23]不论果报如何
[34:58.67]皆必须重新的进入新的生命过程
[35:01.67]以便领受果报
[35:03.63]所谓新的生命过程
[35:05.03]无非就是再度经历生老病死
[35:08.37]实质仍然是苦
[35:10.61]无法脱离六道之轮回
[35:13.69]这就是说
[35:14.55]任何一种业和烦恼
[35:16.79]业是智苦的正因
[35:19.01]烦恼是至苦的助因
[35:21.59]必然带来苦果
[35:23.02]就算你得到好的果报
[35:24.78]不过是暂时的
[35:26.04]这辈子你如果甘回生事
[35:27.30]下辈子又是恶报
[35:28.68]终究是没能脱离六道之轮回
[35:31.94]依旧是苦
[35:33.18]因为世间一切的存在皆苦
[35:37.56]故为二者
[35:38.68]乃是至苦的根本原因
[35:41.49]这都是开胃菜
[35:42.83]你越往后面听
[35:43.73]你越能体会到一些深奥的东西
[35:45.97]第三 灭敌
[35:47.95]所谓灭敌
[35:48.65]就是明白了极地的道理基础上呢
[35:51.35]我该如何想办法灭绝苦的根源
[35:54.37]也就是灭绝这个业和烦恼
[35:56.61]我不作业了
[35:57.49]我也不要烦恼了
[35:58.75]我就不要这些所谓的果报了
[36:01.98]那么有一句话
[36:03.98]若断苦因
[36:05.94]即觉苦果
[36:07.46]既不作业
[36:08.84]既不受报
[36:10.55]众生于世
[36:11.33]便可以从生死流转中解脱开来
[36:13.99]不再进入六道之轮回
[36:15.73]从而进入解脱境界
[36:17.95]达到永恒的寂灭
[36:19.47]这种境界
[36:20.57]未知涅槃
[36:22.55]太多人把涅槃的意思给搞错了
[36:25.29]很多人觉得
[36:26.11]涅槃就是成佛
[36:27.29]那么成佛就代表脱离六道之后
[36:30.59]获得永生了
[36:32.09]这就是搞错了
[36:33.41]什么凤凰涅槃
[36:35.05]浴火重生
[36:36.07]我都不知道这话从哪来的
[36:38.43]毫无可以考证的意义和出处
[36:42.23]这都是搞错了
[36:43.55]涅槃不等于重生
[36:45.23]更不等于永生
[36:46.97]佛是什么呀
[36:48.65]佛不是神
[36:50.37]达成正觉者
[36:52.03]即为佛
[36:52.79]什么叫达成正觉者
[36:54.49]就是菩提
[36:55.61]什么是菩提
[36:56.65]你可以理解为悟
[36:58.33]悟空的悟什么呢
[37:00.21]悟什么呢
[37:01.19]悟大空净
[37:03.35]这个大空镜是什么意思呢
[37:05.07]就是指你下辈子啥都别做
[37:07.93]成为一个不存在
[37:09.07]而不是让你永生
[37:10.57]从此你可以不参与任何轮回了
[37:13.19]因为你不存在了
[37:14.41]你怎么轮回呢
[37:16.13]大家仔细品一下这句话
[37:18.64]若断苦因
[37:20.46]极觉苦果
[37:22.22]既不作业
[37:23.86]既不受报
[37:25.52]我下辈子成为不存在
[37:27.60]我还什么果报什么作业
[37:29.92]没有我成为大空气
[37:32.99]所以说
[37:33.47]很多人理解
[37:34.79]成佛了
[37:36.01]就是成仙了
[37:37.33]或者说
[37:38.11]你靠拜佛
[37:39.01]你就能进入天堂了
[37:40.74]这我不知道从哪虚构出来的
[37:42.65]后面我给大家继续讲
[37:44.95]就是说
[37:45.67]佛家原本的讲是什么呢
[37:48.15]一切的存在
[37:49.69]请听清楚
[37:50.67]一切的存在
[37:52.01]包括石头
[37:53.29]都是苦难
[37:55.12]那么后来神格化的佛教里
[37:57.18]所谓的神仙
[37:57.82]也不过是天道
[37:59.38]它还是在这个六道轮回中呢
[38:01.68]它是最高的道
[38:03.50]也就是说
[38:04.34]你寿长八万劫难少
[38:06.44]苦高得哎
[38:07.94]你成为了神
[38:08.78]呃
[38:08.98]这个所谓的这个天道
[38:10.78]不是说你没有苦难在受了
[38:12.94]你还在这个六道轮回之中
[38:14.92]所以你还是没有脱离苦海
[38:17.16]只不过你受到的苦难少一点啊
[38:20.58]这个时间间隔长一点
[38:22.58]最终你还是得接受苦难
[38:24.97]有可能你就变成人了
[38:26.71]哎呀
[38:27.05]甚至变成畜生
[38:27.91]你看那个西游记
[38:28.95]经常把神仙贬为畜生
[38:30.49]这是有道理的
[38:31.71]就他还在这个六道之轮回
[38:34.05]那么
[38:34.59]只有你脱离六道
[38:36.31]成为了不存在
[38:37.59]成为了大空尽涅盘了
[38:39.73]这叫真正的解脱
[38:41.49]那么
[38:41.81]涅盘分为三种
[38:43.05]有余涅盘
[38:43.91]无于涅槃和无助涅槃
[38:45.75]介绍一下
[38:46.65]有余涅盘
[38:47.93]仅指佛陀本人肉身尚在
[38:50.43]却已进入了涅槃境界
[38:52.45]第二
[38:53.15]无于涅盘
[38:53.77]指的是任何人为
[38:55.16]包括高僧
[38:56.16]比如终身修佛的人
[38:57.86]知道寂灭
[38:58.86]才能达到这个境界
[39:00.18]这不是你一般人可以达到的
[39:02.16]第三一个无助涅槃
[39:04.52]因为最初的佛教是小乘
[39:06.28]也就是超度个人的生死
[39:08.40]传入中国之后
[39:09.66]因为中国的儒家积极入世
[39:12.24]那么在这个阶段下呢
[39:14.24]在这个背景下
[39:15.10]大乘佛教的发展
[39:16.54]于是呢
[39:17.12]就开始普度众生了
[39:18.82]那么这个概念就出现了
[39:20.68]意思是指
[39:21.82]佛陀虽然本人已经没有肉身了
[39:24.34]但他也涅槃的状态
[39:26.27]依旧普度众生
[39:28.63]这叫无助涅槃
[39:30.93]比如你看到的后面介绍的如来
[39:33.31]就是这样的一个存在
[39:34.47]这就是佛陀涅槃状态的一个存在
[39:37.35]无论如何吧
[39:38.49]灭地是修佛的最高境界
[39:40.51]是极难达成的
[39:42.29]且外人根本看不懂
[39:44.09]我是不建议人去修的啊
[39:46.48]第四一个道帝
[39:48.50]所谓道帝
[39:49.70]就是如何达成灭帝的方法
[39:52.70]是灭苦的道路和达成涅槃境界的方法
[39:56.76]释迦牟尼把这些方法进行了严格的逻辑格式
[40:00.76]归为什么呢
[40:01.68]修 修行的修
[40:03.24]所谓三学六度八盏道
[40:06.52]咱们介绍一下
[40:07.28]第三学
[40:08.48]戒定会
[40:10.80]戒
[40:11.24]就是戒三毒
[40:12.44]贪嗔痴
[40:13.82]佛教讲
[40:14.70]你如果想要戒除苦地
[40:16.48]了生死
[40:17.46]灭苦悲
[40:18.66]你就必须进入后面的戒
[40:21.22]因为你的苦难来源于你的贪
[40:24.44]贪是一切苦难的来源
[40:27.00]本源
[40:29.12]那么然后引起了嗔
[40:31.26]引起了吃
[40:32.44]所以这个戒
[40:33.32]它一定不是一般的戒律
[40:35.02]什么不吃肉
[40:36.22]不近女色
[40:37.08]不是的
[40:37.98]它要你遵守
[40:39.04]而且要你戒绝的
[40:40.50]是一切文明社会的所有信息
[40:43.74]一切的物质欲求
[40:45.58]一切的生活方式
[40:47.24]就这还不够呢
[40:48.60]我给大家讲
[40:49.68]佛学管文明社会叫苦海
[40:51.72]什么叫苦海无边呀
[40:53.88]指的是人类文明社会
[40:55.54]或者干脆你理解为六道全是苦海
[40:58.32]所以佛佛教告诉你
[40:59.95]别沉浸在与虚想的世界了
[41:02.77]达成正觉者
[41:04.15]即为涅槃境界
[41:05.51]就说你下辈子什么都不做
[41:07.11]那才叫真正的解脱
[41:08.91]这是苦海无边回头是岸的真正意思
[41:13.05]而并非电视剧里面演的啊
[41:15.39]那个劝坏人做好人的这种常用的意思
[41:18.77]不是
[41:19.61]所以你看今天的佛家的人
[41:21.01]拿个手机天天抱着玩儿
[41:22.37]你快别向求求讲
[41:24.05]自己去看看
[41:24.95]了解比他讲的要强得多
[41:28.02]第二个定
[41:29.30]定是一个状态
[41:30.76]只有你戒了之后才能进入
[41:32.86]这是要你的身体和灵魂杜绝一切文明红尘纷扰的状态
[41:38.14]在这个状态下
[41:39.08]你才可以进行下一步
[41:40.96]也就是修
[41:42.24]你才能修正
[41:43.72]这个修又分为三
[41:45.78]文思修
[41:47.60]第一个文
[41:48.42]就是说听佛教讲的道理
[41:50.34]第二个叫思
[41:51.50]就是你去思考理解佛教学说的逻辑关系
[41:55.24]第三一个修
[41:56.66]就是你理解了之后
[41:58.11]用你的肉身去修得正果
[42:01.25]最后这个修的状态是进了佛门
[42:03.41]所以你看我们一般人或者学者做研究
[42:06.73]都是文和思的阶段
[42:08.47]你了解佛学
[42:09.49]而你只要不进入修这个阶段
[42:11.55]你就不是佛教徒
[42:13.01]所谓佛外说佛
[42:15.39]法外讲法
[42:16.63]不入正门
[42:17.87]不是教徒
[42:19.46]不过历史上呢
[42:20.48]也有很多学者到最后一探究竟
[42:22.56]干脆去修行去了
[42:23.72]王阳明就是其一
[42:25.78]你像我们去讲
[42:27.18]我们不是修行者
[42:28.16]所以不是佛教徒
[42:29.26]只是站在一个介绍的这么一个阶段
[42:32.48]文思的一个阶段
[42:35.10]那么什么叫会
[42:36.74]就是你达到了修的最高境界
[42:39.24]最高成果
[42:40.06]叫会 或叫觉
[42:41.92]又叫悟
[42:42.88]这是极难达成的
[42:44.34]这就是三学界定
[42:46.24]会
[42:46.66]我只能讲到这里
[42:48.04]还望大家自行的去理解
[42:50.50]第二一个
[42:51.08]六度
[42:52.39]第一 布施赌
[42:53.97]佛家在这里讲的非常细
[42:55.87]又分为大乘和小乘不同的区别
[42:58.51]我们略过前面基本的
[42:59.97]直接到原始宗教佛教的最深层次
[43:03.63]这个布施的深层次
[43:05.11]不是寻常我们认为的施舍给别人一点东西
[43:08.25]就叫做完成了布施
[43:10.17]不是说给别人一个笑脸
[43:11.69]你好我好大家好
[43:13.35]这是佛教中国化的一个理解和误解
[43:16.63]我这样说
[43:17.91]你作为人
[43:19.54]你就要吃饭
[43:20.78]你吃饭就是要摄取外部能量
[43:23.52]而你吃饱的这个时候
[43:25.02]你施舍给他人的还是你从外部获取来的粮食
[43:28.90]尽管你不吃肉
[43:30.12]粮食它本身也算一个生命
[43:33.54]所以大家一听
[43:35.44]什么意思呢
[43:36.42]这个布施就是说
[43:37.80]你不能获取外部的这个能量来施射给他人
[43:41.50]而是你自身的能量施射给他人
[43:44.18]这是什么呀
[43:45.20]这就是反生命的一个状态
[43:47.38]前面咱们说了
[43:48.16]反文明
[43:48.80]反社会的一个状态
[43:50.14]现在作为你个人
[43:51.12]你要反生命
[43:52.26]为什么
[43:53.04]因为生命你是必须要摄取外部的能量进行新陈代谢的
[43:57.32]对吧
[43:57.94]可你现在不摄取外部能量
[44:00.08]你还得给外部给你的能量
[44:02.14]这叫什么呀
[44:03.64]太难达成了
[44:05.15]或者说不可能
[44:07.57]原子和原子之间也要互相的不断掠夺电子才能求存
[44:11.85]何况乎生命呢
[44:13.99]只有一种情况是不摄取便可以释放能量
[44:17.31]就是原子释放能量成为同位素
[44:20.69]太难了
[44:21.77]举个例子
[44:22.83]老子也就老单说过一句话
[44:25.35]吾有三饱
[44:26.27]持而饱之
[44:27.41]一曰俭
[44:28.21]二曰辞
[44:28.99]三曰不敢为天下先
[44:31.56]这里很多人把慈理解为对可怜人的施舍的慈
[44:34.58]善理解为老人对待孩子那种慈祥
[44:37.54]都是错的
[44:39.37]老子的意思是
[44:40.63]我看天下人生活的这么幸福
[44:42.69]我都替他们觉得悲哀
[44:44.55]我替他们觉得担心
[44:46.33]我仍然觉得他们过得不够好
[44:48.83]我觉得他们未来肯定会遭遇到辛苦
[44:51.97]我仍然想要在现在他们过得好的时候去帮助他们
[44:56.37]这叫词
[44:58.33]因为那个时候的词是原始始族部落的一个主流情怀
[45:02.57]什么意思
[45:03.49]那个时候是群婚制度
[45:05.51]孩子只知道自己的母亲和舅舅是谁
[45:08.51]他不知道父亲是谁
[45:10.30]孩子是社会供养的
[45:12.50]你不是他的姐姐和哥哥
[45:14.12]就是妈妈和舅舅
[45:15.38]这叫血亲
[45:16.64]那么在这样的一个情况下
[45:18.96]你尽管看着孩子天天开心快乐的成长
[45:22.44]你仍然希望给他提供更好的
[45:25.06]更多的
[45:26.46]这个今天还是不是在延续呢
[45:29.27]孩子什么都不缺
[45:30.23]小姨 舅舅
[45:31.05]哥哥等人一过来
[45:32.47]就是好吃的好玩的
[45:33.75]那费心和照顾
[45:34.93]花钱绝对是不吝啬的
[45:36.77]比对自己的孩子甚至都还要过
[45:39.65]这是我举了个不恰当的例子
[45:41.13]帮助大家理解
[45:42.51]这个佛家所谓的布施
[45:44.49]不是简单你给别人善意就够了
[45:46.77]这个布施的概念是非常深的
[45:48.73]绝对不是小恩小惠的小动作
[45:51.33]我刚举的原子那个例子
[45:53.05]帮助大家理解
[45:54.39]这里我讲不清楚
[45:55.97]那么至于我们后来看到放生等行为
[45:58.27]这些节善缘的
[45:59.80]都属于大乘佛教了
[46:01.48]不是原始佛教的布施
[46:04.62]下一个
[46:05.30]我们讲持戒度
[46:07.64]持戒不是让你八戒
[46:09.40]也不是让你不杀生
[46:10.58]不偷盗
[46:11.20]不近女色
[46:12.85]太多人的误解了
[46:14.45]这里面的界
[46:15.29]还是我之前跟你说的
[46:16.87]让你与文明社会的一切都断绝
[46:19.75]回归到最原始的生活方式
[46:22.13]甚至说
[46:22.71]连正常的生活方式你都不能有
[46:25.15]不要有
[46:26.25]古代的闭关修炼
[46:27.41]不是进山洞呀
[46:28.83]而是搭建一个只能容下一个人打坐在里面这么一个小的位置
[46:33.71]留一个小洞洞
[46:34.97]用来弟子递送饭食
[46:36.91]这个饭食的量不是一日三餐啊
[46:38.77]是很少很少的
[46:40.64]这个饭食只够维持生命最低新陈代谢的一个量
[46:45.10]非常之少
[46:46.26]你可能会问
[46:47.16]那他干嘛不直接饿死
[46:48.60]还要吃饭
[46:49.50]因为他现在没有领悟真正的就是所谓达成正觉者
[46:53.90]他不能饿死
[46:54.80]他必须得想
[46:55.84]去冥思
[46:56.90]那么真正到他达成正觉者的时候
[46:59.58]他不再进食了
[47:00.88]于是他就圆寂了
[47:02.84]他圆寂之后
[47:04.42]他的身体的所有的东西
[47:06.36]可以比如到土里啊等等的
[47:09.30]就可以为外部的这个环境的其他东西释放它的能量
[47:13.97]所以它不再摄取外部去为周围的去贡献
[47:17.95]这叫什么
[47:18.85]这叫布施
[47:20.29]多难呀
[47:21.53]你看看那我们说的持界
[47:24.71]你想
[47:25.09]他在这里面这个生活状态
[47:27.47]那一天吃那么一点饭
[47:28.67]或者几天才吃一次饭
[47:30.25]喝一点水
[47:31.81]我们可能会问
[47:32.83]哎
[47:33.07]他排泄怎么办
[47:34.07]说句实话
[47:34.63]这个问题我无法回答
[47:36.07]肯定他们有他们的办法
[47:38.74]或者说
[47:39.12]他吃那么少
[47:39.80]这个排泄是非常少的
[47:41.32]所以你从我上述的话里可以听出
[47:43.50]他们连正常的生活方式都不能
[47:45.26]要不是你今天啊
[47:47.26]这个吃的一日三餐隔呢念个经啥的
[47:49.66]就叫吃戒
[47:50.90]不是的
[47:52.92]所以说这才叫戒
[47:54.98]今天你看社会上和尚都得拿手机坐地铁了啊
[47:58.88]不然他无法生活了
[48:00.12]这个难度
[48:00.61]你想
[48:01.38]多么难呀
[48:02.38]第三
[48:02.74]叫安忍度
[48:03.92]这个不是说你被别人打了一巴掌不计较的那种
[48:07.16]而是你被打了一巴掌
[48:08.88]脸上还被吐了一口痰
[48:10.48]这时候你要笑脸相迎
[48:12.14]给对方行礼
[48:13.56]不是电视剧里面演的胯下之辱的一时情绪之忍让
[48:17.88]所谓君子报仇十年不晚
[48:19.68]绝对不是
[48:20.82]而是干脆你就不在意这个事行
[48:23.23]或者说
[48:23.65]我这样说还不够深
[48:25.17]就说他这口痰
[48:26.53]这一巴掌
[48:27.57]你压根就没感觉到
[48:29.59]你只是见到了一个人啊
[48:31.05]向对方行礼
[48:32.77]哎
[48:32.93]你根本没有感觉到对方打你和向你吐痰
[48:35.73]这叫安忍的最小程度
[48:38.17]你没听错
[48:39.01]是最小程度
[48:40.47]你可想安忍的最大程度多么多么难呀
[48:46.60]甚至
[48:46.88]我举一个最不恰当的例子
[48:49.06]甚至说很多人会骂的例子
[48:51.26]就说比如他现在看到了旁边啊
[48:55.24]自己的妻子
[48:56.20]当然
[48:56.42]和尚也不能有妻子
[48:57.32]我就举个不恰当例子
[48:58.98]此时被侵犯
[49:00.89]他都没有任何的态度
[49:02.95]你听着好奇怪呀
[49:04.25]你这还是人吗
[49:05.43]确实
[49:05.75]他就不是人了
[49:06.95]他正因为不是人的这种状态
[49:09.21]才能叫安忍
[49:10.63]所谓戒除一切的情绪
[49:12.95]我这个例子极其不恰当
[49:14.37]但你绝对能从这个例子中
[49:16.35]你作为一个男人
[49:17.17]你能体会到这个安忍度是多么难以达成
[49:20.15]甚至说
[49:20.59]你作为一个女人
[49:21.31]你也能理解这个安忍度多么难以达成
[49:23.85]各位
[49:24.17]不要抨击我
[49:24.89]我只是不得不举这么一个例子
[49:27.94]第四
[49:28.34]一个精进度
[49:30.40]你只有达到了前三个度
[49:32.44]达到了三学里的界和定
[49:34.52]定的状态
[49:35.12]是禅定
[49:35.94]禅定是指任何杂念都没有
[49:38.48]思想和精神形成了一个悬空的通道
[49:41.74]甚至连白纸那个白你都不能想
[49:44.20]这所谓心无杂念
[49:46.46]只有这样
[49:47.12]你才能进入修正的精进
[49:49.20]所谓精进度
[49:50.76]第五 禅定度
[49:52.68]精进到一定程度
[49:53.94]你这时候才能进入真正的禅定
[49:56.40]不然前面都叫打坐和进修了
[49:58.74]那么这个状态指你整个思绪
[50:01.22]整个人
[50:02.22]完全临近大空境
[50:03.84]或者叫逼近大空境
[50:05.30]还没有完全进入呢
[50:06.66]只是在边边那个门还没打开呢
[50:10.14]这叫禅定
[50:11.84]咱们经常看电视剧里面演的那个一个门呢
[50:15.24]透出一点光亮
[50:16.04]但没完全打开
[50:16.92]就是指这个程度
[50:18.32]第六
[50:19.70]薄弱度
[50:20.96]这是经常被大家误解的
[50:23.12]因为薄弱呢
[50:24.26]所指的智慧
[50:25.16]和中国的智慧是截然相反的
[50:28.08]它是两个意思
[50:30.21]中国的智慧是教你如何聪明
[50:32.63]钻研
[50:33.13]给自己赚取利益的啊
[50:34.89]咱们今天说成功人士所谓的商业智慧
[50:38.25]指的就是这样的一个东西
[50:39.79]什么叫成功呢
[50:40.95]成功就是竞争
[50:42.25]人与人之间的
[50:43.61]也就是你是最聪明的
[50:45.07]其他人都是傻瓜蛋
[50:46.53]你最厉害
[50:47.35]其他都人呢
[50:48.41]都是可怜无能的这个虫子
[50:50.91]这叫竞争
[50:51.93]竞争绝对没有什么所谓的善意
[50:53.91]不要搞错
[50:54.81]竞争一定是存在你死我活的
[50:58.11]可是佛家所谓的智慧是
[50:59.73]你绝对不要有任何的执念
[51:01.98]绝对不要有任何的贪念
[51:03.86]绝对不要在世上有任何的竞争
[51:06.38]绝对不要参与任何会引起你作业的事物
[51:10.26]任何的情绪
[51:11.38]任何的东西都不能引起
[51:14.04]所以佛家讲
[51:15.16]世间一切皆苦
[51:17.28]任何一种业必然招致苦果
[51:19.90]这就是所谓中国务实民族从来没有过的概念
[51:23.14]所以你看
[51:23.82]佛教传入之后
[51:25.20]大家一发现
[51:26.28]呃 翻译哦
[51:27.74]他们两边说的不是一回事呢
[51:29.68]于是发现 哦
[51:30.70]他们这个智慧是这么一个意思
[51:32.66]于是后来就不用智慧这个词了
[51:34.96]直接把他们这个意思用泛语音译
[51:36.98]所以就是薄弱
[51:38.10]你只有进入薄弱度的这个状态
[51:40.62]才有可能进入涅槃的状态态
[51:42.93]才有可能进入一个有名的境界
[51:47.13]所以大家理解了吧
[51:49.23]这个境界多么反人性
[51:51.13]反社会
[51:52.25]但是由此呢
[51:53.51]你就可以成为不存在
[51:55.03]这是他的一个因果逻辑
[51:57.37]第三一个道理
[51:59.39]就是说他这个灭地的八正道
[52:04.00]所谓八正道
[52:04.86]就是正见
[52:06.16]正思维
[52:07.22]正与 正业 正命
[52:08.76]正精进
[52:09.82]正面
[52:10.48]正定八种正确的修行法门
[52:14.36]据他们说
[52:15.32]如果按照八种修行之法行式
[52:17.74]你就可以进入涅槃之境
[52:19.16]界了
[52:19.62]这里我不再细讲
[52:20.76]感兴趣自己看书
[52:22.08]或者看我节目文稿下方的图片
[52:24.58]听我这两期节目
[52:25.56]你不要空听啊
[52:26.42]一定要看我微信公众号的这个文字稿
[52:29.34]你要是空听能听明白
[52:31.40]那你太厉害了
[52:32.26]你也就没必要听了
[52:33.72]下一个标题
[52:34.54]缘起理论
[52:36.56]讲完四圣地
[52:37.62]我们得讲佛家最重要的一个理论
[52:39.84]所谓缘起叶豹轮回
[52:42.30]是古代印度各个宗教和教派的共同信仰
[52:45.50]不是佛教独有的
[52:46.82]咱们讲那个婆罗门教就有啊
[52:50.09]奇那教也有
[52:51.23]就释迦牟尼
[52:52.17]他这个佛教的特点是什么呢
[52:54.75]就是为这种传统的信仰提供一个哲理性的说明
[52:58.37]也就是十二姻缘说
[53:01.47]此说的内容也就是四圣地中的苦地与极地的发展
[53:05.69]目的在于说明
[53:06.81]众生之所以为众生
[53:08.59]是由十二因缘汇合而成的
[53:11.35]由此十二因缘决定
[53:13.09]众生必然处于三矢流转
[53:15.85]叶报轮回的过程之中
[53:18.05]于是他把三矢流转的过程归结为什么
[53:21.29]因果相生
[53:22.45]次第相接的十二种因缘
[53:25.37]什么呢
[53:26.13]就是过去两个因
[53:27.71]是无 名和行
[53:28.87]贪嗔痴等烦恼和造作的朱业
[53:32.68]这叫过去
[53:33.84]那么现在的无果叫什么
[53:35.28]叫食
[53:36.68]食是什么意思
[53:37.64]夜是投胎
[53:38.34]就是你投胎了
[53:39.72]名色就是你有胎形
[53:41.42]六根未惧的时候
[53:42.78]那么六入是什么意思
[53:44.88]长成了六根人形
[53:46.50]畜是什么
[53:47.40]初胎与外界接触
[53:48.58]就是你生出来了
[53:49.82]受是什么
[53:50.76]就是你与与外界接触
[53:52.58]生出了苦乐等感受
[53:53.86]比如你一出生就哇哇大哭
[53:55.84]这就是你的难受
[53:57.62]那么现在的三音叫什么
[53:59.22]叫爱
[54:00.46]爱是什么 对
[54:01.61]晋身出了爱欲
[54:03.27]什么叫取
[54:04.45]追求造作就是贪欲
[54:06.51]什么叫有
[54:07.69]就是成为夜莺
[54:08.83]能感受到未来的果报
[54:10.83]那么未来二果叫什么叫生
[54:13.55]生就是再受未来五蕴之生
[54:15.97]什么叫老死
[54:17.11]未来之生再遭受生老病死
[54:20.25]无名 形时
[54:21.87]名色 六处 处受
[54:24.31]爱取
[54:25.51]有生
[54:26.65]老死这十二种因缘
[54:29.11]大家可以去看我的这个图文啊
[54:31.61]这个你就比较好理解了
[54:32.79]我就不赘述
[54:33.97]那么佛家核心的这个宗旨
[54:36.25]用四个字可以表述完
[54:37.69]叫缘起
[54:38.73]理论最早表述鉴于阿汗经
[54:41.03]由二十个字组成
[54:42.61]就是所谓的此生故彼生
[54:45.57]此灭故彼灭
[54:47.29]此有故彼有
[54:48.83]此无故彼无
[54:50.91]这就是整个佛家学说全部思想的核心和宗旨
[54:54.74]停止
[54:55.46]前面我们介绍了
[54:56.76]佛家说世界原本是大空
[54:58.86]世界是作业派生的产物
[55:00.74]此为此生故彼生
[55:02.90]我们前面介绍了三业
[55:04.34]生就是你做的任何一个行为
[55:06.56]口就是你说的任何一句话
[55:08.78]义就是你心中所有的任何的一个动念
[55:12.22]如果任何一个业立刻给你创造一个世界的面
[55:15.58]这叫此灭故比生
[55:17.92]如果你能消除这个业障
[55:20.06]世界将回为大空实相
[55:22.14]这叫此灭故比生
[55:24.44]这就是我前面讲的苦地
[55:26.73]及地和灭地
[55:28.59]那么你所谓做的任何业
[55:30.17]都是不由自主的一个连环牵累效应
[55:33.49]一个夜做出去
[55:34.55]下一个业必定跟进
[55:35.79]不可能停
[55:36.65]这叫环环相生
[55:38.49]构成了你宏大的世界
[55:40.27]这叫此有故彼有
[55:42.71]此无故比无
[55:44.67]哎
[55:44.95]就是四句话的意思
[55:46.41]你要在环环相生的虚想世界苦海中寻求超脱
[55:50.63]你就得层层苦修
[55:52.43]消除业障
[55:53.77]回归大空尽
[55:55.40]这就所谓的佛家的道地
[55:57.94]也就是灭苦道路和达到涅槃境界的方法
[56:01.82]就是我前面说的三穴六度八阵道
[56:06.78]那么缘起是什么意思
[56:07.98]缘什么而起呢
[56:09.42]它的浅进概念有点像我们今天说的引起
[56:12.58]比如缘a起b
[56:14.36]缘b起c
[56:15.50]以此类推
[56:16.74]以至于无穷
[56:17.98]哎
[56:18.16]这就是刚才说的
[56:19.22]此有故彼有
[56:20.48]这叫缘起
[56:22.15]那么
[56:22.35]释迦牟尼把社会的苦难归结为生死流转之苦
[56:26.37]也就是那句话
[56:27.57]生老病死忧悲恼苦
[56:32.05]哎
[56:32.29]这前四个字
[56:33.31]生老病死代表肉体的苦难
[56:35.35]忧悲恼苦后四个字表达为精神的苦难
[56:39.03]而佛陀最原始的内涵是
[56:40.71]由个人的导向
[56:42.07]一切存在都皆为苦难
[56:45.09]也就是说
[56:46.11]一切的存在都是一种苦灭状态
[56:50.39]而人生是苦难的最高体验者
[56:54.17]他把苦因归结为众生盲目求生意志所造成的业力
[56:59.35]那么
[56:59.65]既然一切苦难的最后根源是自己的无知以及由此而生的实践
[57:05.92]要么消除苦难
[57:07.94]也只有按照佛教的教义去进行自我净化
[57:11.00]消除无名状态
[57:12.56]放弃改造社会的斗争
[57:14.54]这种理论
[57:15.68]他显然是有利于维护寄存的统治秩序的嘛
[57:19.44]对吧
[57:19.98]就说底下的人
[57:20.72]你不要再跟这个世俗政权想当当老大了
[57:23.36]怎么样
[57:23.72]乖乖的干干嘛干嘛
[57:25.32]这你肯定是受着统治者的一个需求和喜欢的
[57:28.98]据十二姻元所说
[57:31.50]把众生的三世流转说成因果相应的必然性
[57:34.84]那颇具哲理性的外观
[57:36.74]但是我得强调
[57:37.66]佛学不是哲学
[57:38.88]你可以理解为宗教哲学
[57:40.44]但不能等同于世俗哲学
[57:43.70]我一再强调
[57:45.12]宗教是由性而知
[57:46.58]本质上是信仰主义
[57:48.50]哲科思维是由之而信
[57:50.44]哲科对其认识的对象和所做的结论
[57:54.02]绝不诉诸于信仰
[57:56.18]哲科思维诉诸的是人文理性
[57:59.00]也就是证明的这些东西
[58:01.35]本质上是理性主义
[58:03.03]任何哲学家
[58:03.97]尽管他信宗教
[58:05.39]他在讨论到哲学的时候
[58:07.13]他绝对不会说这是信仰主义的宣告
[58:10.07]而是通过逻辑的理性的推理和这个经验的实证
[58:14.89]等到自己的理性无法处理的时候
[58:17.03]他才说一切的背后可能就是上帝的谈了个响指
[58:21.69]但是他所说的很多东西
[58:23.25]跟上帝谈响指没啥关系
[58:25.23]这就是人家把这个东西分的很明白
[58:28.18]所以动不动奉科学里面很多定理为真理的人
[58:31.96]一定是把科学搞成了宗教的疯子
[58:34.93]真正的哲学家和科学家
[58:36.37]他在著作开篇第一句就说
[58:38.09]我怀疑我所研究的所有东西
[58:39.91]所以我研究
[58:41.07]我研究的办法就是用严密的逻辑论证
[58:44.11]如果我的论证体系被证明有误
[58:45.97]那么这里的东西你一个字都别信
[58:48.76]爱因斯坦当初在相对论出来不久后
[58:50.96]面对量子力学的时候
[58:52.54]虽然他看似坚定的认为量子是物理学的幽灵
[58:55.66]是怪异的
[58:56.48]由此和波尔等人展开了辩论
[58:58.68]可是他辩论的目的不是要维护自己相对论的地位
[59:02.36]为什么呢
[59:03.04]因为他本人所获诺奖的光电效应
[59:05.06]使得他就是量子力学的奠基人之一
[59:08.55]对吧
[59:08.95]手心手背都是肉
[59:10.13]所以他们辩证的
[59:11.71]辩论的不是这个东西的是非
[59:15.11]而是各自给出的证据到底能不能使这个逻辑理论体系在当下站得住脚
[59:22.10]你看
[59:22.36]他绝对不是宗教
[59:23.40]宗教让你这样去争吗
[59:24.76]真不了的
[59:26.06]说完哲科
[59:26.90]那宗教呢
[59:27.80]你要是怀疑佛家学说里的一套体系
[59:30.14]你就不可能去修
[59:31.40]所以你就根本不了解它
[59:33.04]所以你必须先得信
[59:34.24]才可以知
[59:35.34]可是有一个办法
[59:36.38]像我这种门外汉
[59:37.72]我可以说是窥见一下他们在干什么
[59:39.66]具体的体验我无从得知
[59:41.92]只有修了
[59:42.82]你才懂其中的内涵
[59:44.28]这叫什么
[59:44.82]这叫信仰主义
[59:45.92]但是我不修
[59:46.86]我不懂
[59:47.32]它的内涵
[59:48.20]我只讲它的文和思
[59:50.70]咱们刚说不是三个吗
[59:52.09]文思修
[59:52.87]我只在文思阶段
[59:54.55]我们下一期继续跟大家聊宗教的内容
[59:57.57]感谢大家收听
[59:58.45]我是爱是谁