[ilingku:117]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:01.09]大家好
[00:01.59]我是爱谁谁
[00:02.33]咱们继续上期的内容
[00:04.17]还有就是埃及的法老巴比伦
[00:05.97]这个也是最高的祭司
[00:07.55]成了国王
[00:08.21]我们发现 哎
[00:09.77]怎么其他地方的国君都是这个祭司的最高掌握者
[00:14.97]而我们这边不是啊
[00:16.53]我们这边是世俗政权
[00:18.05]老大
[00:18.95]这些什么祭祀都是服务他的工具啊
[00:22.01]什么儒家
[00:22.61]这些你都是君王的工具
[00:24.57]我们在中国的历史上
[00:25.77]你看
[00:26.01]祭祀阶级根本没有得到充分的发展
[00:28.35]形成一个独立的权力集团
[00:30.47]就算是儒家
[00:31.63]他们也得听了人家黄老大的
[00:33.95]所以从来都是皇权的附属品
[00:36.25]皇权所受到的威胁
[00:37.61]大多数来自于什么外戚了
[00:39.47]外化了
[00:40.33]太监了
[00:41.11]各种后宫干政这类的事情
[00:43.65]本身因为宗教的影响
[00:45.84]特别特别的少
[00:47.08]你只要信这个信啊
[00:49.12]就有那帮士大夫为你说话
[00:51.18]你根本不用愁他们取代你
[00:53.34]所以你看
[00:54.24]他们是你的啥
[00:55.16]是你的附属品
[00:56.78]而不是那些外戚那些人
[00:58.82]那些人是想取而代之
[01:00.66]这是很大的一个本质上的区别
[01:02.90]当然
[01:03.16]也存在所谓的这个自己的下属想要取代自己啊
[01:06.40]这种是在过去也挺多的
[01:08.18]当是每个朝代不一样
[01:09.78]魔呀
[01:11.25]嗯
[01:11.57]我们中国这边的这个历史
[01:13.57]你看
[01:14.33]皇帝是直接主持国家祭祀大典的人物
[01:17.87]属于最高的祭祀长
[01:19.23]你比如周天子
[01:20.23]只有我来祭天
[01:21.41]其他人给我滚蛋
[01:22.79]而你所谓的屋助
[01:24.71]卜史之类的这些宗教性的人物
[01:27.83]不过是皇帝属下的官吏
[01:29.89]他们这些人都为皇权服务
[01:31.59]不可能对皇权产生任何威胁
[01:33.43]说明什么呢
[01:34.63]说明我们这里的古代政治中的宗教
[01:37.59]只是一个为世俗政权服务的工具
[01:41.10]其他地方的世俗政权很大程度是反过来为宗教服务的
[01:47.20]你以为法老那是大家为这个世俗政权服务吗
[01:51.14]其实大体上来说
[01:52.42]都是为宗教服务的
[01:55.06]所以 你看
[01:55.82]这是中国这片地方
[01:57.44]国家民族
[01:58.08]宗教和其他的古文明的一个区别
[02:00.78]我们这边源远流长
[02:01.92]他们那边早就被冲散
[02:03.52]我们这边以宗法性血缘传统结构为主体
[02:07.24]为延续
[02:07.76]他们那边早早就没了
[02:09.40]变成了一个地缘性政治
[02:10.92]我们还维持血缘到地缘的这么一个
[02:13.68]呃
[02:13.98]继续保持着血缘的这么一个关系
[02:16.56]最终呢
[02:17.04]发展一个体系
[02:18.28]还有就是我刚才说的这个大区别
[02:20.62]我们这边是宗教为皇权服务
[02:23.02]为涉俗政权服务
[02:24.73]没有说是从来有一个宗教取代了咱们国家的这个世俗政权的这个统治者的地位
[02:30.75]成为这个政教合一
[02:31.91]你从来没在中国听过政教合一
[02:34.07]除了西藏你没听过
[02:35.45]但是国外那经常多了去了
[02:38.31]对吧
[02:38.51]法老就政权合一嘛啊
[02:40.45]当然那
[02:40.87]那不是现意意义上政权合一
[02:42.55]过去的意义上
[02:44.60]我们从这个角度就发现了
[02:47.24]咱们这片土地还真的挺独特
[02:49.14]挺神奇的
[02:50.22]咱们下面给大家说一下印度
[02:51.96]伊朗
[02:52.40]古代希伯来的这个国家民族宗教
[02:56.09]古代印度国家民族宗教
[02:58.41]也就是婆罗门教的形成和发展
[03:00.53]早期费陀时代的印度社会和婆罗门教
[03:03.53]创造古代印度文明的宗教民族是征服了土著人达罗皮图族人的雅利安人
[03:10.39]宗教学奠基人麦克缪勒把这雅利安人说成为宗教史的一个主角
[03:15.95]啊
[03:16.11]世界宗教史
[03:17.33]因为他们是创造了世界上最早的有盛典的宗教
[03:21.51]叫驼废经典和婆罗门教不是后来发展为拥有三藏经经典的第一个世界性大宗教佛教
[03:29.13]古代印度的罗门教教是其社会和宗教国家化的产物
[03:33.49]雅利安人属于印欧语系
[03:35.87]也居于中亚
[03:36.81]西亚
[03:37.51]大家翻开地图看
[03:38.77]约在公元前三四千年南下征服了印度土著达罗皮图族
[03:43.87]建立了四个社会等级的国家
[03:47.63]也就是用他们的话叫瓦尔纳
[03:50.37]四个等级是婆罗门
[03:51.75]也就是祭祀贵族
[03:52.95]你看
[03:53.33]祭祀贵族都成为了世俗政权和宗教的老大嘛
[03:57.64]第二个刹帝利
[03:58.92]也就是军事贵族和世俗统治阶级
[04:01.68]就是这些军事政权的人和这个国王
[04:05.30]君主还有他的家人这帮人
[04:08.16]还有就是废舍
[04:09.18]第三级
[04:09.88]就是村社的成员
[04:11.56]自由民和劳动者
[04:12.98]就普通老百姓
[04:14.54]最后
[04:14.98]首托罗啊
[04:16.24]听着名字好像像老大
[04:17.56]其实他是最底层的人
[04:19.08]就是被征服的达罗皮图人失去土地和氏族部落关系的人
[04:23.66]他是社会上地位最低的贱民
[04:26.28]或者直接就是奴隶
[04:29.15]为了巩固这个瓦尔纳
[04:30.65]也就是等级制度
[04:32.15]雅利安征服者一方面制定了许多的法
[04:35.09]法就叫达摩
[04:37.08]那么这个对各方的这个瓦尔纳的社会地位
[04:40.88]权利的义务
[04:41.60]生活的方式
[04:42.38]宗教的地位
[04:43.10]做出了严格的规定啊
[04:44.70]能干什么不能干什么
[04:45.76]全给写好了
[04:47.00]你的儿子能干什么不能干什么
[04:48.52]跟着你去走
[04:49.74]不可能说你是这个首陀罗
[04:51.94]你儿子成了下帝利
[04:53.22]不可能
[04:54.18]另一方面呢
[04:55.08]就通过宗教神话和体制
[04:56.84]把这些达摩给神圣化
[04:59.59]对对对
[05:00.24]把这个法给神圣化
[05:02.02]利用早期的费陀经典的宗教神话和宗教观念
[05:05.56]最终呢
[05:06.08]就形成了作为国家宗教的婆罗门教
[05:09.04]从费陀时代以至近现代
[05:11.20]这个瓦尔纳的等级制度一直是印度社会和国家体制的基本结构
[05:18.38]国家的主要职能实际上就是用政治权利来维护这种社会结构的
[05:24.16]其中最有利的工具之一呢
[05:25.96]就是古典时代的婆罗门教及后来的这个变态
[05:31.05]嗯
[05:31.37]什么叫变态
[05:32.13]不是骂人啊
[05:32.99]就是说他后来变了一个形态
[05:34.99]就是婆罗门教和这个其那教和佛教这些一个结合成了最新的一个宗教
[05:40.11]叫印度教
[05:40.85]现在的印度就是这个教
[05:42.65]不是婆罗门啊
[05:44.13]古代印度文明最重要的标志就是公元前两千年代中叶
[05:48.99]逐渐形成了这个有盛典的
[05:51.37]也就是离居费陀经典
[05:54.17]他们的经书是雅利安人定居印度和上游五河时期的这个作品
[06:00.36]内容是宗教祭祀
[06:01.98]在祭祀仪式上呢
[06:03.36]对诸神唱诵的赞歌和这些祈祷文
[06:06.94]那么这个离去费陀的宗教观念
[06:09.22]它是以一种这个自然力为崇拜对象的
[06:12.88]以神话为这个表现的形式的宗教
[06:16.80]他的这个神啊
[06:18.06]非常的多
[06:19.06]难以溯计
[06:20.16]大体上分为这个海陆空
[06:22.28]啊 不对
[06:23.08]天空地三界
[06:24.92]天界日月星辰之神
[06:26.56]空界风雨雷电之神
[06:28.50]地界山川草木之神
[06:30.47]还有很多动物神
[06:31.59]植物神 魔神
[06:32.77]以及这个与
[06:34.45]以及这个与人事有关的巧匠神啊
[06:37.37]什么做木工的
[06:38.67]各种的三界神灵中
[06:40.67]最有诠势的原本是天界的法罗拉
[06:43.69]空界的鹰陀螺啊么
[06:46.70]叫阴陀陀呢
[06:47.44]就是雷霆之神
[06:48.58]地界的阿奇尼
[06:49.80]也就是火之神
[06:51.04]格化了地界之主火神和苏魔
[06:54.04]也就是酒神
[06:56.78]那么由于雅利安人进入印度之后
[06:58.74]常与这个土著居民发生啊
[07:01.02]打架征战
[07:02.48]代表道德和秩序的文绉绉的司法之神法罗拉
[07:06.34]也就是天界那位老大
[07:08.08]他不能适应战争或者说征服的需要
[07:11.08]在天国的地位就逐渐下降了
[07:13.44]在后来的这个经典中
[07:15.38]阿达婆费陀中竟然降格为不重要的水神了
[07:19.64]可是雷霆之神啊
[07:20.82]他原本就是
[07:21.78]你想
[07:22.08]雷霆中那个闪电
[07:23.34]那么威力巨大
[07:24.42]就成为了摧毁敌魔的战神
[07:27.05]发展成为最受崇拜的国民保护神
[07:29.83]火神阿奇尼和酒神苏摩呢
[07:31.91]则成了英陀罗的得力助手
[07:34.66]神话中说鹰陀螺打仗时候喜欢喝宿魔酒
[07:38.00]因此呢
[07:38.66]增长大力
[07:39.62]战胜群敌
[07:40.86]鹰陀螺呢
[07:41.64]成了独霸三界的诸神之王
[07:44.22]距离 呃
[07:45.30]这个离聚
[07:45.82]费陀这个经典中
[07:46.82]有四分之一都是歌颂他的战绩的
[07:49.40]那是赞歌嘛
[07:50.66]圣歌
[07:52.32]费陀神话世界中
[07:53.82]群神无首的状况
[07:55.66]发展成为了阴陀罗
[07:57.50]哎
[07:57.88]成为了老大的尊荣局面
[07:59.80]使原始始族制逐渐解体
[08:02.84]部落联盟逐渐转化为国家体制的一个宗教反应
[08:07.14]就我们之前说的这边
[08:08.48]集权发生了
[08:09.34]神的世界也变了
[08:11.13]那么
[08:11.33]在早期的费陀经文中
[08:12.83]古雅利安人呢
[08:13.85]把神称为我等之父
[08:15.69]对神的祭拜多在家中自行举行
[08:18.41]早期表明的时候
[08:19.59]神与人的关系是亲族关系
[08:21.55]家族甚至与神直接建立联系
[08:23.75]这是始族制社会的人际关系
[08:26.79]随着咱们说这社会的阶级分化和瓦尔纳等级制度城邦国家的确定
[08:31.95]那么就出现了统一万有的高位神的观念
[08:36.43]哎 于是你看
[08:37.27]后来咱们说这个成了老大
[08:39.77]至于说什么这个里面介绍的其他的
[08:43.77]我觉得没必要说了
[08:44.97]我们就主要说它这三个阶段吧
[08:47.05]啊 历史上
[08:48.81]这个印度出现很多宗教
[08:50.41]但婆罗门教是长期居于支配地位的国家
[08:52.99]民族 宗教
[08:53.65]和我刚才介绍咱们这边一样
[08:55.33]什么儒家
[08:56.61]佛教
[08:57.43]道教都不影响啊
[08:59.15]周朝的这个之后的这个演变的国家民族宗教
[09:02.81]不过它也有一个适应社会演进啊需要而不断发展变革的这个时期
[09:08.57]可划分为三个阶段
[09:10.47]第一阶段叫后期废除和樊书时代
[09:14.36]约自公元前一千年到公元前七百年间
[09:17.54]第二为奥义书时代
[09:19.38]约为公元前七百到前五百年间
[09:22.58]第三阶段为经书时代
[09:24.32]约为公元前六百到前二百年间
[09:27.63]至于各个阶段的详细情况咱就不介绍了
[09:30.81]咱们介绍一下古代伊朗宗教的国家话
[09:33.69]也就是索罗亚斯德教
[09:35.81]还不知道各位刚听明白没
[09:37.97]印度的这个就是婆罗门教啊
[09:39.73]是他们的国家民族宗教
[09:41.37]这个大家提个醒
[09:42.75]伊朗呢
[09:43.21]就是索罗亚斯德教
[09:44.41]这是古代伊朗国家和国家宗教形成的一个主体的东西
[09:49.05]这伊朗高原最早的居民是伊兰人
[09:51.25]早在公元前四千年代有了自己的语言和文字
[09:54.69]公元前三千年代进入了阶级社会
[09:57.05]并公元前两千年代发展成为相当强大的国家
[10:00.98]就在这一千年代
[10:02.18]原来居住在中亚地区属于印欧语系的雅利安人的一支呢
[10:06.36]就跑到伊朗去了
[10:07.84]定居在此了
[10:08.74]你说这雅利安人真能跑
[10:10.74]著立了自己的文化和宗教
[10:12.92]征元前六世纪
[10:14.10]居鲁士统一了伊朗
[10:15.82]征服了西亚大部分地区
[10:17.76]建立了雄踞中西亚
[10:19.52]强盛一时的著名的波斯帝国
[10:23.16]但他与这个公元前三世纪为马其顿
[10:27.47]咱一听马其顿就知道亚历山大大帝来了
[10:30.89]被他给灭了
[10:32.03]波斯人于公元前三世纪重新的又统一伊朗
[10:35.97]建立起了萨山王朝
[10:38.39]新统治的叫新波斯帝国
[10:41.67]伊四二年呢
[10:42.79]萨山王朝呢
[10:43.71]又为阿拉伯人
[10:44.67]也就是伊斯兰政教合一之后的那帮人所征服
[10:49.23]伊斯兰教随着传入成为了历代王朝的国家宗教
[10:52.53]这个情况一直到今天这边都是伊斯兰信仰
[10:56.69]可是你要了解他们这个最原先是怎么回事啊
[10:59.67]是特别难的一个事
[11:01.17]咱们不是说了吗
[11:02.25]打来打去
[11:03.15]谁知道他们谁是谁呢
[11:05.31]我们就只能依靠他们的这个古经典
[11:07.93]叫什么波斯古经阿维斯陀
[11:11.25]在这个里面我们可以就是了解到的是有限的
[11:15.74]毕竟里面大部分都神话
[11:17.76]什么崇拜火的
[11:18.96]崇拜着各种的竹变演化成了风类的善恶两大类
[11:23.74]咱们主要给介绍一下善恶两大类的分类
[11:26.66]叫尊阿胡拉意为主神的叫善神
[11:31.34]尊称为阿胡拉马自达的为贤明智慧之神
[11:35.92]而把印度的天神提婆相当于抬瓦降为恶魔啊
[11:40.96]他们就是这样的一个封善恶在这里面
[11:43.97]那就以善恶的发动战争啊
[11:45.95]或者说是让人们去信仰等等之类
[11:48.41]这个就是他们索罗亚斯德宗教
[11:50.57]后来也有改革
[11:52.09]这改革呢
[11:53.47]也是说是
[11:54.57]怎么说呢
[11:55.23]它不能叫做历史
[11:56.47]因为我们只能从他经典中去找
[11:58.65]所以这类的介绍
[11:59.57]我想给大家说也和摩一说没啥区别
[12:03.03]那咱们呢
[12:03.83]就直接去聊他的一些拜拜其他方面的东西
[12:08.28]就是他们这个宗教的教义
[12:10.06]是一种独具特色的善恶而言论
[12:13.46]认为宇宙中存在着善良和邪恶两种绝对对立的力量
[12:18.12]并把二者神格为善神和恶神两大阵营
[12:20.94]你就跟看那个打游戏啊
[12:23.03]有点像魔魔兽世界那种觉觉
[12:25.66]或者是那个个塔里面的这个
[12:29.08]嗯
[12:29.32]天军军和敬畏军团
[12:31.44]那么善
[12:32.02]善一方最高神教阿胡拉
[12:34.08]马自达
[12:35.59]其神性呢
[12:36.47]是光明 洁净
[12:37.53]生命 善行 道德
[12:39.13]秩序 真理
[12:40.13]恶魔一方的首领是安哥拉
[12:42.71]曼纽啊
[12:43.73]又称阿里曼
[12:44.75]他的性格意味着黑暗
[12:46.11]不洁啊
[12:47.29]污浊 破坏 死亡
[12:48.57]谎言 虚伪
[12:49.73]善行啊
[12:50.89]就有点像这个撒旦和上帝的这种
[12:53.81]呃
[12:54.19]这个这个感觉嘛
[12:55.57]那么善神阿胡拉
[12:56.89]马斯达与恶魔安哥拉
[12:59.25]曼纽呢
[13:00.43]各自拥有一群这个老鼠啊
[13:03.51]彼此的性能一一对立啊
[13:05.70]火兑水了
[13:06.42]各种的这种相互对抗
[13:07.98]那么善神阿兹阿胡拉
[13:10.14]马自达呢
[13:10.72]他是创世之神
[13:12.14]先是造各种天体
[13:13.37]什么太阳了
[13:14.22]月亮啊
[13:15.36]都是他造的
[13:16.40]造了世上的万物之灵
[13:18.12]哎
[13:18.38]就像女娲造人一样
[13:20.08]又又后来呢
[13:21.16]出现了万物
[13:22.06]万物呢
[13:22.64]者然有序
[13:23.42]体现了善神的造化之攻击
[13:25.18]善的本性是创造生命
[13:28.04]恶魔就嫉妒善神嘛
[13:30.34]所以与之一一对抗
[13:32.56]以黑暗对光明
[13:34.90]以这个这个肮脏对洁净
[13:37.01]以破坏对创造
[13:38.27]以死亡对抗生命
[13:39.49]所以这个善恶两军对战
[13:42.79]壁垒分明
[13:43.63]把世界变成了战场
[13:45.19]于是世界出现了我们看到的生命为什么会出现
[13:48.43]是因为善生
[13:49.43]生命为什么会消亡
[13:50.65]会死亡
[13:51.23]是因为恶生
[13:51.95]你看
[13:52.43]他这个二元论
[13:53.81]很独特的解释了世界的存在真
[13:56.95]那么索罗亚斯德教最后的这个历史啊
[13:59.79]就经典中说啊
[14:01.25]胜利属于阿胡拉
[14:03.05]马斯达啊
[14:04.17]也就是咱们熟悉的善神
[14:05.97]那么
[14:06.23]索罗亚斯德教把世界的历史定为一点二万年
[14:08.85]划分为四个时期
[14:09.99]每期三千年
[14:10.99]第一个三千年
[14:11.85]善神呢
[14:12.83]创造了精神世界
[14:14.05]第二个三千年
[14:14.99]创造了物质世界
[14:17.01]首先创造光明
[14:18.23]从光产火
[14:19.47]火呢
[14:19.89]产一切事物
[14:21.37]这个恶魔啊
[14:22.47]就开始破坏这个行为了
[14:24.65]创造了一一相应的
[14:25.91]恶魔与善
[14:27.30]呃 神呢 就对战
[14:28.70]嗯
[14:28.94]但最终被善神给打败啊
[14:31.74]那么第二三个三千年呢
[14:33.44]是善神两界的神灵决战的时期
[14:36.20]到这一时期呢
[14:37.50]索罗亚斯德教所兴奋的善神呢
[14:40.22]啊
[14:40.50]亲自降临此事
[14:41.98]创立了索罗亚斯德教
[14:43.78]最后呢
[14:44.30]双方对决啊
[14:45.48]把这个就善界的众神
[14:47.76]把这个恶魔阵营全干掉了
[14:50.16]于是创世之初的和平状态得以恢复
[14:52.92]全人类呢
[14:53.94]将享受幸福
[14:55.12]于是进入了第四个三千年的太平盛世
[14:57.88]这个太平盛世就是索罗亚斯德要支配全世界的时代
[15:03.35]你看他们这一套解释还挺严密的啊
[15:05.59]就是这个宗教里面的神话啊
[15:08.51]不过他们也有这个那就是挺奇特的地方
[15:13.42]就说善恶争斗的这个里面啊
[15:16.30]人啊
[15:17.14]不一定选善
[15:18.26]你可以选恶
[15:19.37]这是你的自由意志
[15:21.02]你们都会参加决定人类命运的斗争
[15:24.74]各自根据自己所选的这个夜行
[15:28.44]呃 得到报应
[15:29.90]万一是恶神战胜了善神
[15:31.82]那么你就赢了
[15:33.34]所以你看
[15:33.78]他是很奇怪的
[15:35.26]所罗亚斯德教不像后来的基督教
[15:37.48]摩尼教这些
[15:38.22]把善恶对立归结为精神和物质对立
[15:41.41]人不是反以精神反对物质的形式
[15:44.19]而是以灵魂和肉体一起参与善与恶的斗争
[15:47.79]所以他这个教呢
[15:49.27]不主张什么斋戒禁欲
[15:51.45]他只不过作为仪式的一部分
[15:53.45]但人类
[15:53.99]你必须保持纯洁和善
[15:55.51]避免受到邪恶的污染
[15:56.85]如果你真的要选择这个恶
[15:59.69]那么最后呢
[16:00.47]此后灵魂将通过一座审判之桥
[16:02.81]接受末日审判
[16:04.21]那么这个善神呢
[16:05.39]他会以善思
[16:06.41]善言
[16:06.87]善行这些方面呢
[16:08.55]作为评定
[16:09.57]生前的行为啊
[16:10.91]就会给你相应的报偿
[16:12.76]善人可生天堂
[16:13.98]恶人坠入地狱
[16:15.16]但一切取决于善成恶神到底啊
[16:18.62]谁打赢了
[16:19.78]所以他们这个还挺有意思的
[16:22.20]至于他兴衰的历程
[16:23.58]咱们今天都听不到了
[16:24.80]肯定就是不行了嘛
[16:26.22]因为呢
[16:26.74]自公元前三世纪
[16:28.10]马其顿的国王亚历山大大帝
[16:31.16]哎
[16:31.48]征服了西亚和伊朗
[16:32.74]蒙索罗亚斯德教呢
[16:33.94]后来呢
[16:34.52]他又被这个
[16:35.99]嗯 呃
[16:36.87]就是其他的宗教去征服了
[16:39.07]咱们先说吧
[16:39.71]就是他被这个
[16:42.43]这个
[16:42.71]咱们说希腊的这个宗教所崇拜的这种东西给淹没了
[16:46.37]就说传统宗教
[16:47.29]就没了
[16:48.19]三世纪
[16:48.73]萨沙王朝建立立之后
[16:50.21]索罗亚斯德教呢
[16:51.11]因为是人家本土的这个王朝嘛
[16:53.43]所以又复兴了
[16:54.35]成为了国教
[16:55.41]六四二年
[16:56.09]咱们刚说阿拉伯的伊斯兰大军把它塔平了
[16:58.57]在无力的胁迫下
[16:59.77]索罗亚斯德教被迫改宗
[17:01.43]从此之后
[17:02.45]在伊朗本土就消失了
[17:03.89]一部分不愿改宗的
[17:05.39]逃亡印象印度
[17:06.72]集中在这个孟买
[17:08.76]被称为帕西人
[17:09.86]至今呢
[17:10.38]仍保留他们的信仰
[17:11.54]成为一小部分
[17:12.62]当然啊
[17:13.32]他还来咱们中国了
[17:15.00]被称为那么什么仙教
[17:16.56]外火教啊
[17:17.42]咱们也听过这个唐武宗的时候
[17:20.46]灭佛的时候
[17:21.16]九世纪
[17:22.16]这个仙教和景教还有摩尼教等外来宗教也被排斥之列
[17:26.30]后来就没了
[17:27.43]嗯
[17:27.81]索罗亚斯德教呢
[17:28.87]作为这个伊朗的一些王朝的国家宗教
[17:33.51]他最后的命运呢
[17:34.53]是跟国家的命运相勾连的
[17:36.73]国家都没了
[17:37.43]你这个东西
[17:38.21]谁尊奉你呢
[17:39.49]所以说
[17:40.61]当你世俗君主的政权兴盛强大的时候
[17:43.89]你被封为国教啊
[17:45.67]征于这个鼎盛
[17:47.19]而当前者就世俗政权走向衰败
[17:49.67]甚至被人征服灭族的时候
[17:51.41]你也就被征服走向衰亡了
[17:54.21]这个拜火教
[17:55.59]我记得是这个金庸老先生的那个
[17:57.66]呃
[17:58.02]武侠小说里面有写的
[18:00.94]还有就是这个古代的希伯来宗教的犹太教
[18:04.78]沙米特人啊
[18:06.04]这个以色列人呢
[18:07.22]是麦克缪勒认为的世界宗教史上的一个重要角色
[18:11.24]因为他们在人类文明的黎明时期
[18:13.54]创建了有盛典的宗教
[18:15.24]跟刚这一样
[18:16.36]就说圣经旧约
[18:18.60]啊
[18:18.70]不是刚才这个索罗亚撒教
[18:20.12]我说的是这个印度的这个婆罗门的这个费陀经典
[18:25.50]就说旧约圣经和犹太教
[18:28.16]后来的基督教就是在他的基础上建立的
[18:31.08]包括伊斯兰的一些思想的影响
[18:33.26]也是通过他影响
[18:34.44]但一定记住
[18:35.22]不是说伊斯兰是通过这个犹太教而而
[18:39.10]而生发出来的
[18:40.04]这千万不要误解
[18:41.06]这说出去会笑掉大牙的
[18:43.55]咱们继续说这个犹太教
[18:45.91]和希伯来
[18:46.51]也就是犹太教
[18:47.73]犹太人的这个命运相连
[18:49.39]它是一种属于他们的国家民族宗教啊
[18:52.33]虽然他们的国家
[18:53.73]呃
[18:53.83]那么长时间就没有漂泊世界各地
[18:56.83]至今仍然是以以色列那个小弹丸之地的成为他们的国家民族宗教和散居世界各地的犹太人的民族宗教
[19:04.67]你发现他们虽然散
[19:05.89]但这个东西一直没消失
[19:07.51]还是比较神奇
[19:08.29]不像索罗亚德教
[19:09.41]国家没了就没了
[19:10.47]他们的国家没了
[19:11.35]还有非常让人就是惊叹
[19:15.48]许多这个宗教的著作把犹太教称作为有史以来第一个信仰上帝的一圣教
[19:21.20]其实这不符合历史事实
[19:22.52]咱都知道
[19:23.34]犹太人把耶和华的确奉为唯一的神或上帝
[19:27.06]一不是从他们自古就有的
[19:29.02]而经历了一个长期的曲折的反复多变的历史过程
[19:32.86]你一会儿信一会不信
[19:34.10]一会儿信一会不信的
[19:35.60]所以说才会多灾多难
[19:37.28]包括他们自己就这么觉得啊
[19:39.20]我的祖先人这个信仰太不坚定了
[19:40.88]把神给冒犯了
[19:41.74]于是我们这个民族多灾多
[19:43.77]这是他们所谓的原罪的其中之一
[19:46.43]这不是说我们强行给他加的
[19:48.57]犹太人古称希伯来人
[19:51.31]我们可以把古代希伯来人所信的宗教都叫做希伯来宗教啊
[19:55.11]叫做亚伯拉罕诸教也行
[19:57.07]我还是有点区别
[19:58.51]古代这个希伯来社会经历了原始始族部落社会发展到民族国家的这个过程
[20:03.69]反映在宗教形态表现为耶和华从始族部落神发展为创世主和宇宙神
[20:10.59]这很多人不知道
[20:12.01]从这个始祖部落宗教发展成民族国家宗教过程中他出来的对不对
[20:17.75]那么对于罗马帝国征服了犹太人之前的古代希伯来宗教和犹太教的整个进程
[20:22.89]大致分为三个阶段
[20:24.07]第一
[20:24.47]亚伯拉罕时代
[20:25.91]古代希伯来始族部落宗教
[20:28.51]这亚伯拉罕呢
[20:29.57]在各个这个宗教里面都是有这个不同称呼的
[20:33.05]包括大宗教
[20:33.89]比如这个伊斯兰教里面称之为伊布拉新圣人
[20:37.55]就是亚伯拉罕
[20:38.79]基督教里面也是有称呼的
[20:40.83]这个 呃
[20:41.99]犹太教里面叫亚伯拉罕
[20:43.75]还有就是摩西时代
[20:44.97]也就是犹太教的创建
[20:46.65]摩西咱们这知道
[20:48.02]带领着这帮以色列人
[20:50.06]这希伯来人呢
[20:51.36]出去了
[20:52.68]还有就是定居迦南之后
[20:54.54]犹太教的发展和完成这个阶段
[20:58.30]大家听我后面这点
[20:59.58]好像说话有点口语化
[21:01.26]因为我这边没有稿子
[21:02.74]因为我只写了前半部分
[21:04.34]后面呢
[21:04.84]我就给大家就这么说
[21:06.46]就是这亚伯拉罕时代
[21:07.90]咱们简单的介绍一下
[21:09.38]就是古代希伯来的这个始祖部落宗教
[21:12.24]咱们说了任何宗教最原先一定是始祖部落宗教的一个延续和演变宗展的这么一个
[21:18.90]所以他们也有这个犹太人的祖先
[21:21.56]原始陕米特人的一个分支
[21:23.40]古称希伯来人
[21:24.62]千万别跟雅利安人搞混啊
[21:26.20]这不是一回事
[21:26.96]曾经一渡游
[21:28.49]游牧两河河域
[21:30.01]据
[21:30.25]据旧约圣经中说
[21:31.67]咱没历史资料
[21:32.53]只能根据经典了
[21:34.39]犹太人的祖先亚伯拉罕及出生于巴比伦尼亚
[21:38.49]他生活在大概现在好像公元前二十世纪到十八世前十八世纪
[21:44.35]当时是希伯来人某个部落的酋长啊
[21:47.13]因为吃不饱肚子
[21:48.21]饥荒
[21:48.63]带着大家呢
[21:49.65]逃荒到了埃及
[21:50.63]埃及那时候可是农业地区啊
[21:52.73]那里真的是全是小麦
[21:55.13]发达致富之后
[21:56.39]返回迦南
[21:57.07]他呢
[21:58.44]养了一大批的这个奴隶
[22:01.91]圣经中说
[22:02.65]他家养壮丁三百一十八人
[22:04.67]那么这个亚士部落显然是个阶级社会嘛
[22:07.05]有奴隶
[22:07.85]他本人是富有的奴隶主和部落的统治者
[22:11.03]所以在宗教信仰上呢
[22:13.05]他们就闪族各分支崇拜本氏族的保护神
[22:17.05]那么亚士部落亚伯拉罕呢
[22:19.19]就选择了耶和华
[22:20.33]也就是亚和威作为本族的保护神和上帝
[22:23.83]在旧耶圣经中说
[22:24.99]啊 呃 这个耶
[22:26.55]耶和华呢
[22:27.33]是亚伯拉罕及其直系子孙的上帝
[22:30.35]亚士的仆人和旁旁系家属呢
[22:33.46]啊
[22:33.74]不能说是把耶和华认作为自己的上帝
[22:36.36]只是说耶和华是我的主人亚伯拉罕的上帝
[22:39.66]而不能直接说
[22:41.16]那么亚士的近亲班底呢
[22:43.28]啊
[22:43.50]也就认为这耶和华呢
[22:44.92]只是亚士家族的
[22:46.00]而不是他家家族的上帝
[22:47.46]所以他们自己奉自己的神和偶像
[22:49.86]跟你不冲突
[22:51.02]你信你的
[22:51.60]我信我的
[22:52.82]亚伯拉罕定居加南之后
[22:54.24]还接受并崇拜当地的神
[22:56.52]叫这个艾尔和巴利
[22:58.78]所以 你看
[22:59.32]那时候并没有把这个耶和华奉为为唯一的真神
[23:03.35]实际上只不过是本氏族的保护神
[23:06.07]对于外邦而言呢
[23:07.25]耶和华呢
[23:08.15]也只不过是外邦神
[23:10.05]而不是唯一真神
[23:11.71]亚伯拉罕时代呢
[23:13.19]已经形成了后来犹太教的这种重要的两个观念
[23:16.75]第一
[23:18.68]亚士始族不排斥外邦神的存在和信仰
[23:21.64]而且越来越强调对耶和华的信仰了
[23:24.74]这是一个对立
[23:26.12]你越强调
[23:26.84]你又不排斥外面圣经旧约
[23:29.74]创世纪中说
[23:30.92]耶和华说
[23:32.28]亚伯兰信耶和华
[23:33.90]耶和华就以此为他的义
[23:37.33]正是这种信耶和华为义的信念
[23:39.49]发展成为其他神为不义啊
[23:42.15]进而否定其他神存在的这个犹太神
[23:45.07]犹太教的伊神观念
[23:46.67]那么后来第二呢
[23:47.75]这个耶和华和亚伯拉罕就签约嘛
[23:51.01]那么
[23:51.25]耶和华承担义务
[23:52.65]立亚伯和拉罕呢
[23:53.79]为多国的父啊
[23:55.39]子孙繁多
[23:56.09]国度你自己降
[23:57.11]君王由他出
[23:58.11]将迦南全地
[23:59.13]这叫福地嘛
[24:00.05]留着奶留着蜜的地
[24:02.09]就赐给了亚伯拉罕及其子孙
[24:04.63]永远为业
[24:05.99]亚伯拉罕及其子子孙的后代的男人生下来后第八天接受割礼
[24:10.13]从肉体上永远的约
[24:12.33]以表示专注对耶和华的信仰
[24:15.23]不受割离者
[24:16.29]即为被约
[24:17.31]必须从民中检除有没有
[24:19.66]呃 剔除
[24:20.56]从这种宗教信仰上
[24:22.44]这种仪式上
[24:23.24]加强对耶和华的信任啊信仰
[24:26.18]那么在摩西时代呢
[24:27.46]得到更充分的发展
[24:28.84]有了这一系列的详细的规定
[24:30.72]严格具体的
[24:31.96]那么具体说
[24:32.76]这个犹太教的礼仪和这个律法
[24:34.82]诚新于摩西时代及其之后
[24:37.04]那么这个礼仪呢
[24:38.34]都是根植于这个亚伯拉罕时代的
[24:40.86]那么咱们就要说到摩西的时代了
[24:42.78]犹太教的创立或建立
[24:45.65]旧约圣经中
[24:46.55]摩西如果真的有这么个人
[24:48.69]应该他就是这个建立者了
[24:50.51]犹太教围绕他有大量的神话啊
[24:52.97]咱们听的也非常多
[24:54.45]什么出埃及记
[24:56.19]或者说是这个圣经
[24:59.25]旧约创世纪中就讲了亚伯拉罕孙子雅各以及其十二个儿子在大秦荒岁月中举家逃往这个埃及的故事
[25:07.83]那么出埃及呢
[25:08.75]讲了摩西在上帝的帮助下
[25:10.57]使用许多神幻莫测的法术
[25:12.85]战胜了埃及的法老和许多艰难险祖
[25:15.77]带领以色列十二支族人走出了埃及的神迹传奇
[25:21.31]圣经说
[25:22.25]摩西打死了一个以欺负就是侮辱啊欺负侮辱以色列人的这个埃及人被迫逃走
[25:29.86]上帝在烈火中向他显现
[25:31.58]要他臣当以以色列人的救世主
[25:35.61]带领他们逃离埃及
[25:37.21]到那美好宽阔
[25:39.43]留着奶与蜜的地方
[25:41.39]叫做迦南
[25:42.41]并赐给他一根会显现神级的这个神杖
[25:46.23]就用这个灾祸恐吓埃及法老
[25:48.97]同意他们出走的请求
[25:50.29]你想
[25:50.53]那时候埃及法老多强大呀
[25:52.45]人家埃及那时候是世界农业大国呀
[25:55.56]那摩西用这根神杖
[25:57.36]使尼罗河的河水变成雪
[25:59.34]辛酬的不能饮用
[26:00.44]让青蛙遍地
[26:01.76]苍蝇 狮子
[26:02.56]瘟疫等等的人畜皆并
[26:05.18]尘土遮天蔽日
[26:06.46]忍寒的时候就雾霾了
[26:08.08]冰雹袭击庄稼等等
[26:09.78]最后以色列人的上帝亲自出马
[26:11.86]击杀了所有埃及人的长子和头身的这个畜生
[26:16.62]嗯
[26:17.17]余上的法老说
[26:17.97]哎
[26:18.23]求求行个好吧
[26:19.63]让这摩西赶紧把他们的民族带走
[26:21.69]我不留他们了
[26:22.69]后来摩西率领以色列十二支族走到红海
[26:26.19]用神掌把海水分为
[26:28.31]啊
[26:28.59]这个中间封个通道
[26:30.07]顺利的登上了彼岸
[26:31.79]那么后面呢
[26:32.51]这埃及法老的追军呢
[26:34.17]追到他们的时候呢
[26:35.33]上帝是海水合拢
[26:36.85]埃及全军呢
[26:37.99]葬身海底 哎
[26:39.31]摩西出埃及籍胜利了
[26:41.22]嗯 这个
[26:42.84]其实
[26:43.40]你说幸福了吗
[26:44.40]不是的
[26:45.36]他出了埃及之后
[26:46.32]不仅没有结束以色列人的苦难
[26:48.48]后来反而赢得了更加难以解决的问题
[26:52.24]大队的以色列人在沙漠中行军
[26:54.40]吃喝问题就很难解决
[26:56.38]后来呢
[26:56.86]大家就埋怨嘛
[26:57.84]说我跑出来干嘛
[26:58.92]我在那当奴隶挺好的
[27:00.94]怎么怎么样的
[27:01.64]你看这埃及人也挺好的
[27:03.64]所以大家就争来争去
[27:05.28]又没有法律和制度来保证
[27:07.36]各支系
[27:08.02]十二支系的嘛
[27:09.02]他们的信仰和行动就不统一
[27:10.68]这群乌合之众
[27:12.19]到了马拉找不到水喝
[27:13.93]到了旷野没有粮食吃
[27:15.55]以色列人就向摩西发出怨言
[27:17.65]嘿
[27:18.07]我还不如早死在这埃及
[27:21.09]呃之地呢
[27:22.59]呃
[27:23.07]我们现在作为你这耶和华的手下
[27:25.51]我们那时候
[27:26.83]你看
[27:27.21]吃着锅包肉
[27:28.61]吃的饱足
[27:29.17]你看 现在
[27:29.79]我们吃沙子呢
[27:30.77]你把我们领出来了这旷野
[27:32.47]你叫我们全都饿死了
[27:34.21]这不是我胡说啊
[27:35.17]旧约 圣经
[27:35.75]出埃及记里面都写着呢
[27:37.69]摩西很是紧张啊
[27:39.21]这万一这帮人
[27:40.53]这帮以色列人用石头打死我怎么办
[27:43.30]总算
[27:43.68]这以色列人命不该绝
[27:45.06]发现了一种叫做马纳的军类
[27:47.26]找到了一处泉水
[27:48.32]后来呢
[27:48.76]活下来了
[27:49.59]摩西利用这个机会呢
[27:51.22]啊
[27:51.42]就对他们说
[27:52.46]这是上帝的恩赐
[27:54.06]稳定了群众
[27:54.96]把他们带到了西奈山
[27:56.68]在这紧要的关头呢
[27:58.06]摩西进一步认识到了用强化上帝的信仰统一着以色列十二支系信仰的一个必要性
[28:04.34]不然他们一会儿又没扯得
[28:06.12]又开始怀疑了
[28:07.46]于是摩西呢啊
[28:09.68]就
[28:09.96]就是通过一系列的办法呢
[28:11.72]宣告这个上帝
[28:14.40]呃
[28:14.64]这个立了这个契约嘛
[28:16.70]这个咱们比较熟悉啊
[28:18.28]他在这个西奈山的山顶嘛
[28:19.78]住了四十天
[28:20.56]下山后呢
[28:21.52]称自己面见上帝
[28:23.34]约法十章
[28:24.60]他 呃
[28:25.90]写了这个这个文字带回来
[28:28.02]让以色列人永远的遵守
[28:29.88]这就是律法和借条
[28:31.78]那么在这期间呢
[28:33.46]这个以色列人呢
[28:35.58]也干了坏事了
[28:36.96]就是弄了这个什么偶像崇拜的这个金牛和这个带回来的石戒
[28:42.36]说不允许这个崇拜这些其他的神灵呢
[28:45.42]哎 对立了
[28:46.38]摩西大怒
[28:47.40]摔破石板
[28:48.28]捣毁这个对方的崇拜
[28:50.46]然后呢
[28:51.75]最后把那些人就全杀了
[28:53.27]一次就杀死了三千多人
[28:55.41]这个挺残酷的
[28:56.91]后来呢
[28:57.65]这持有不同信仰的以色列人呢
[28:59.78]正慑于这个耶和华上帝的神威和摩西的屠刀之下
[29:04.13]最后独尊耶和华
[29:06.05]尊奉上帝约法的犹太教的政治条件成熟
[29:08.99]于是摩西最后呢
[29:10.77]给他们重新的订立了这些规章制度和条例
[29:15.44]后来呢
[29:16.04]这就算是犹太教的一个建立
[29:17.88]但是以色列人的反反复复
[29:19.84]我们确实也能看得到
[29:21.20]这也是他们所谓的祖先犯下的罪嘛
[29:25.37]呃
[29:25.69]还有就是这个犹太教的发展与完成
[29:27.95]咱们就不详细说了
[29:29.27]他们主要就是这个以下几个信条作为这个犹太教的宗教观念
[29:34.37]第一
[29:35.29]上帝耶和华是宇宙的独一真神
[29:37.85]第二
[29:38.47]以色列犹太人的灾难
[29:40.01]是上帝对他们所犯的罪的惩罚
[29:42.85]他们一切都是咎由自取
[29:45.15]第三
[29:45.79]救世主的观念
[29:47.15]就是认为会派来弥赛亚
[29:48.99]也就是救世主来拯救他们于现世的水火
[29:52.65]呃 之中呢
[29:53.85]这就是后来这个基督教之所以发展成型的一个一个一个前提
[29:58.86]因为有这个弥赛亚的这么一个观念
[30:00.70]救世主这么一个观念
[30:01.96]所以才会有耶稣嘛
[30:03.70]基督是啥意思
[30:04.62]就是弥赛亚
[30:05.48]救世主
[30:06.06]那么基督的出现呢
[30:07.72]就说我是救世主
[30:09.12]包是犹太人觉得你不是救世主
[30:10.98]那么基督教觉他就是救世主
[30:13.06]包括耶稣等本人
[30:14.50]他就说我是救世主
[30:15.62]所以说
[30:16.04]两方的矛盾在这儿出现了
[30:18.98]那么
[30:19.62]我们要给大家说的一个最重要的是几点认识
[30:22.82]对于我们这本期节目和上期节目一个半小时的内容
[30:27.44]第一
[30:28.38]世界上几大文明古国形成的国家民族宗教的渊源上来看
[30:32.08]他们都是从原始社会末期的始祖部落宗教演变而来的
[30:36.60]就我那种
[30:37.28]那种那句话
[30:38.36]一切都是从这个基础上来的
[30:40.74]第二
[30:41.36]国家民族宗教本质上是国家社会的上层建筑
[30:45.00]随着国家政治和社会阶级的形成而形成的
[30:48.96]随着它的演变而演变的
[30:51.92]对吧
[30:52.30]咱们说伊朗的索罗亚斯特教国家没了
[30:54.84]你就没了
[30:55.68]但你看这边的这个犹太教国家没了
[30:58.82]它还存在
[30:59.84]你看咱们中国这边的
[31:01.54]对吧
[31:02.56]反而你这个宗教不能成为世俗帝王的这个控制
[31:07.02]它是成为了世王这个工具
[31:09.70]所以说
[31:10.04]各方跟世俗政权都是有挂钩的
[31:12.28]宗教的世俗性
[31:13.50]世俗的宗教性
[31:15.34]第三
[31:16.18]在国家宗教体系中
[31:17.68]逐渐成了一个专门侍奉神灵的
[31:20.72]就如说实际上就神庙中的这种象征物
[31:24.29]祭祀啊等等的这些集团
[31:26.73]祭祀集团和这个乌助阶层
[31:29.45]祭祀阶层贵族
[31:31.33]他们是享有特权的
[31:32.65]宗教贵族常常呢
[31:34.29]就成为了这个世俗政权的统治者
[31:36.67]比如埃及的法老
[31:39.07]第四
[31:39.55]一个国家民族宗教虽然有显著的阶级实质
[31:44.46]但其主要功能是维持统治阶级的利益
[31:48.00]和现存的社会秩序啊
[31:50.64]那么很多时候
[31:51.88]咱们说是全民性的
[31:53.90]整个这个始族性都要参与的
[31:57.00]这是早期
[31:57.70]后来呢
[31:58.36]就慢慢转变成其他
[31:59.94]这都是发展的流变过程
[32:01.40]咱们大致的向大家介绍了一下
[32:04.57]终于要说咱们这期的重要内容了
[32:08.07]儒家是不是宗教呢
[32:11.07]咱们正好把儒学这个问题跟大家说清楚
[32:14.01]这个问题不是中国人首先探讨的
[32:15.95]因为宗教这个词和哲学这个词一样
[32:18.05]是当时日本翻译西方文化引进词汇
[32:21.07]所以第一个产生疑问的应该是外国人啊
[32:24.51]包括日本人
[32:25.67]咱们从国家
[32:26.37]宗教还是从这谈
[32:27.79]你看
[32:28.47]宗法性宗教与孔孟儒学既有区别
[32:31.19]又有密切的联系
[32:32.69]儒学
[32:33.23]它首先不是宗
[32:34.34]宗教一定要确认
[32:35.56]但是孔子和儒学的关系
[32:38.26]也就是说
[32:38.98]关于这个天命鬼神的思想
[32:41.40]以及其表现为宗法等级制度的这个礼仪
[32:45.22]也就是理学的一个大力提倡
[32:47.44]哎
[32:47.78]孔子为啥提倡这些呢
[32:49.38]他从哪来的思路呢
[32:50.94]无疑来源于夏商周三代以来的宗法性传统宗教
[32:55.82]你想想
[32:56.64]诸子百家
[32:57.54]孔子那些人对谁的这个思想做一个阐发和分割呢
[33:01.84]就是对老子
[33:03.10]老子的思想从哪马来呢
[33:05.05]因为他是周代的史官
[33:07.01]并且他是对周公旦思想的一个继续整理和阐伐
[33:10.25]那么周公旦是对谁呢
[33:12.11]是对易文化
[33:13.87]所以你看
[33:14.29]是一脉思路
[33:16.21]那么你看孔子的儒家学说
[33:18.17]是有这个宗法性传统宗教的很多东西
[33:21.93]孔子一方面敬鬼神而远之
[33:24.95]子不语怪力乱神的一种非宗教的人文理性精神
[33:31.05]李治儒学的基本内容是人文性的学术理论
[33:35.83]它是宗法性传统宗教的一种人文化
[33:39.59]那么宗法性传统宗教和这儒学一个是既有联系又有区别的
[33:45.69]二者都是一种宗法等级社会的上层建筑
[33:50.37]但是传统宗教涉及了宗教观念和宗教崇拜体制
[33:55.13]使得这个宗法伦理关系变得神圣化
[33:58.25]儒学不一样
[33:59.85]儒学则是以社会伦理学说使之合理化
[34:03.95]理性化
[34:04.95]社会化
[34:05.95]世俗化的
[34:07.59]他跟你讲的是血缘这些关系的
[34:10.13]跟神没啥关系
[34:12.01]他是对老子道德那套说法里面的德的一个阐发
[34:17.43]其根源则来自于三代宗法体系
[34:20.23]所以你看
[34:20.73]宗教推行的是这个敬天法祖之礼仪
[34:24.77]儒学呢
[34:26.19]则是这个教以什么呢
[34:28.93]忠君孝心之义
[34:31.03]义气的义
[34:32.21]所以二者的区别与联系集中而明摆的就体现于此
[34:38.16]儒学在西汉董仲舒将其体系化神秘化之后呢
[34:41.92]历代王朝封为独尊至上的国家哲学
[34:47.11]对于国家宗教体制产生了重要影响
[34:49.81]一方面
[34:50.39]儒学主张的是神道社教
[34:52.95]这是传统宗教对社会伦常的教化之功
[34:56.83]另一方面呢
[34:57.67]儒学重什么呢
[34:59.59]人伦关系
[35:00.75]人伦的这种方面的道德
[35:03.21]重人道的一种人文主义倾向
[35:06.07]限制了传统宗教的发展和影响
[35:09.96]他避免了就说儒学进一步的向神学宗教化走的这么一个进程
[35:17.42]或者说避免了国家民族宗教像异神教的等等这些一个宗教化的更进一步的进程
[35:23.96]压抑住了
[35:25.06]呃 对方
[35:26.62]所以
[35:26.90]前一方面呢
[35:27.82]使得宗法性传统宗教作为国家宗教与国家哲学的儒学它共生共存了他们两个
[35:35.74]而后呢
[35:36.54]一方面又使传统的宗教始终处于儒学的独尊地位之下
[35:41.94]也就是说
[35:42.54]儒学现在是老大
[35:43.86]但是传统宗教作为它的内力
[35:46.38]一直一个相当于今骨
[35:49.00]一个相当于肉啊
[35:50.28]就这么一个关系
[35:51.26]相当于框架
[35:52.74]一个相当于内力
[35:54.04]那么
[35:54.34]传统宗教
[35:55.26]它不可能超越儒学而得到独立的发展
[35:58.27]而儒学本身又不可能剥离出这个传统的国家民族宗教之外啊
[36:04.46]成为一个哲学统治国家的这么一个
[36:07.69]呃 工具 所以
[36:08.61]它是相辅相成的
[36:10.21]这就是儒学和国家民族宗教之间的一个互相妥协
[36:14.15]儒学亚抑国家民族宗教的进一步宗教化
[36:17.77]国家民族宗教亚抑着儒学
[36:20.77]使之不能成为一种啊
[36:24.03]其他方面
[36:24.67]比如思考这个天道之类的这东西
[36:26.86]而是要为现世去思考一些问题的
[36:30.69]因此呢
[36:31.27]中国历史出现了一种情况
[36:33.03]中国的宗法性传统宗教育曾经孕育了和神话了皇权
[36:37.49]但始终自始至终屈服和臣服于皇权之下
[36:41.87]他曾经孕育了儒家学派
[36:44.09]但他自身却在儒学成为国家哲学之后
[36:47.33]降格为从属儒学的次尊地位
[36:50.69]那么
[36:51.57]中国的宗法性传统宗教的性质
[36:54.13]内容
[36:54.45]作用和历史命运
[36:56.41]以及儒学
[36:57.91]他又听谁的呢
[36:59.35]听皇权的
[37:01.71]所以
[37:02.15]他们三者就是皇权和儒学
[37:05.05]还有国家民族宗教这三者错综复杂的关系中
[37:09.23]哎
[37:09.57]这个传统性国家民族宗教的地位
[37:12.53]就在这其中被决定着
[37:16.12]所以
[37:16.38]在后人看来
[37:17.22]好像中华传统文化全是儒学
[37:19.76]但其实是国家民族宗教在背后做铺垫和基础
[37:23.70]如果没了这个东西
[37:25.12]儒学就是个框架
[37:26.56]没有实质的内在
[37:27.70]它不可能长期运行下去
[37:29.84]只不过
[37:30.30]儒学的世俗性压住了宗教的神学性啊
[37:33.38]或者神学的宗教性
[37:35.18]并且
[37:35.68]儒学的神明化之后
[37:36.96]还表现为国家民族宗教的这个神学化的一面
[37:40.36]哎
[37:40.62]人们就感觉
[37:41.48]这个儒学就是宗教嘛
[37:43.14]所以误解了
[37:44.28]这是典型的把宗教和非宗教的定义给搞混了
[37:47.63]请一定记住
[37:48.95]宗教四元素
[37:50.67]宗教观念
[37:51.63]宗教体验
[37:52.69]宗教行为
[37:53.71]宗教制度系列过程的统一和综合
[37:57.82]如果把中国传统文化拆开为世俗政治的皇权
[38:02.44]宗教化的国家民族宗教血亲社会伦理性质的儒学
[38:07.56]这三条思路相辅相成来看
[38:11.58]儒学是不是宗教
[38:12.72]你一眼就明白了
[38:14.24]哎
[38:14.54]搞混是因为以为中国传统文化就是皇权和儒教
[38:18.80]所以以为宗教是这个儒教
[38:21.08]这就是把这个国家民族
[38:22.76]宗教不理解给搞混了
[38:25.02]我们下面些许的再论述一下
[38:29.03]我看很多人把某些非宗教文化宣称为宗教
[38:32.85]准宗教
[38:33.83]世俗宗教的主要原因就是不知道这个宗教四元素的统一与综合
[38:39.45]而把宗教和非宗教的某一方或者是某一面或几个相似之处匹配
[38:45.33]或者说把其一面夸大为整体啊
[38:48.43]就认为是一回事
[38:50.01]我国和西方相当多的这个学者
[38:52.37]把儒家学说说成一种宗教
[38:54.43]即儒教
[38:55.50]嗯
[38:55.90]就是因为他们看到中国历史上孔孟之徒
[38:58.68]把孔子
[38:59.78]孟子奉为圣贤
[39:01.42]把他们的著作奉为经典
[39:03.44]采取某种类似宗教崇拜活动的行为
[39:06.34]对大臣致圣贤师孔子顶礼膜拜
[39:09.96]乍一看就像是宗教
[39:11.42]你百度搜索一下这个祭孔大典
[39:14.08]不明所以的人
[39:15.08]你今天一看
[39:15.84]确实像宗教仪式
[39:17.89]儒教说之所以不妥
[39:19.75]主要是因为他只看到了这个儒家与宗教的外在行为方面的匹配和相似性
[39:26.43]而忽略了一个本质上的事实
[39:29.39]孔子和孟子
[39:30.33]他都是人
[39:31.19]他都是学者
[39:32.49]他们的门徒也只是把他们当做圣贤
[39:35.61]而所谓圣贤是指啥
[39:37.09]呢
[39:37.43]指道德高尚知识渊博的人
[39:39.91]所谓修身齐家治国平天下
[39:43.67]这是求智的元素
[39:46.28]那么这个求治是由政治家和法老承担的
[39:49.28]法老
[39:49.64]咱们说古代埃及社会的国君
[39:53.47]所以他求智嘛
[39:54.43]世俗社会和启蒙的要素
[39:56.77]启蒙是由谁
[39:57.59]由哲学家和博物学家承担的
[40:00.59]博物学家呢
[40:01.67]算是科学的一个前身吧
[40:03.63]还有就是教规的元素
[40:05.57]由创建人
[40:06.79]贤人不是咱今天闲蛋疼的人
[40:09.63]是圣贤的贤
[40:11.09]教主和僧侣承担的
[40:12.91]所以你听
[40:13.89]求制是政治
[40:15.59]启蒙是思想
[40:17.21]教规是制度体制
[40:19.41]这三类原始文化要素由一人承担
[40:23.89]综合在一个人的身上叫什么
[40:26.53]叫圣人
[40:27.87]你看
[40:28.13]这背后是人
[40:29.11]而不是超自然的神
[40:30.89]所以
[40:31.15]这是宗教与非宗教最大的区别
[40:33.83]也是我说巫术和科学的最大区别
[40:37.39]它背后诉诸的是人
[40:38.93]而不是超自然力量
[40:41.14]孔孟创建的理论
[40:42.56]是一种社会的
[40:43.56]政治的
[40:44.20]伦理的
[40:44.86]人文的一个学说
[40:46.24]而不是引导世人去追求天堂追求净土之类的超自然境界的宗教体系
[40:53.22]士大夫追求的是修身齐家治国平天下
[40:57.60]社会追求的是君君臣臣父父子子
[41:00.78]三纲五常
[41:01.92]仁义礼智信忠小廉耻勇等等
[41:05.31]这不是佛教让你去超脱生死的
[41:08.43]孔孟儒学是让你学以致用的
[41:10.59]是追求现实的生活的
[41:12.95]就算那些沽民钓誉的人
[41:15.09]他也是为了死后能够流传前世
[41:18.21]哎
[41:18.59]想一个虚名
[41:20.47]但是这依旧是对现实世界的追求
[41:22.83]他可没说好了
[41:24.13]我到天堂之后我
[41:25.51]你看这个后面的人对我顶礼膜拜
[41:27.59]不是的
[41:28.17]他追求的是后世的人
[41:30.05]所以
[41:30.79]总的来说
[41:31.83]对于中华传统的国家
[41:33.77]民族 宗教
[41:34.49]士大夫既有兴奋和敬重的一面
[41:37.72]同时有否定和批判的一面
[41:40.14]孔子相信死生有命富贵在天
[41:43.98]主张为天命
[41:45.20]这是宗教性的信仰
[41:46.88]但是他同时又说
[41:48.64]敬鬼神而远之
[41:50.32]子不语怪力乱神
[41:51.84]当子弟们问到这个问题的时候
[41:53.62]他很反感
[41:54.32]说你问这干啥呢
[41:56.59]表现出反传统的一个宗教的态度
[42:00.21]那么
[42:00.53]儒家学说是一种国家哲学
[42:02.89]宗教和哲学的关系就这样子啊
[42:05.15]我给大家介绍一下
[42:07.31]轴心时代
[42:08.05]咱都知道
[42:08.95]出现了中国
[42:10.09]印度
[42:10.67]古希腊三大哲学系统
[42:13.15]因为三大哲学系统的思想家摆脱了传统宗教信仰对人的精神和理性的束缚
[42:18.89]那么这些人开始对人类自身的意识
[42:21.77]以及世间万物的本源
[42:24.61]物质的质量由什么组成等等的问题
[42:27.47]也就是本体论进行反思思考
[42:30.27]理性看待
[42:31.61]这是古希腊
[42:32.77]有的人呢
[42:33.55]把人与天道的理解落实到人与人的关系的处理上
[42:38.02]就是老子道德经
[42:39.76]道德经
[42:40.48]得道经
[42:41.20]得道经说的就是这回事
[42:43.32]有人把人与人的人际关系的处理最后落实到政治上
[42:48.26]这是谁呢
[42:49.20]咱孔老夫子
[42:50.70]所以你看
[42:51.16]他们把思想本身作为对象
[42:53.62]提出了对历史进行自我理解的范式
[42:57.34]他们的思想成果成了历史发展的精神动力和文化轴心
[43:02.50]所以叫轴心时代
[43:04.30]中国的孔老诸子
[43:05.98]印度的奥义书和佛陀
[43:08.31]以及希腊哲人的出现
[43:10.21]神话时代就结束了
[43:12.33]奥义书代表理性
[43:14.59]那么理性从人类最原始时期对万物的精益和追问所产生的神话中脱离而出
[43:20.93]并且开始反对神话
[43:22.71]这就是首次出现了后来所谓的理智
[43:26.65]个性
[43:27.85]理性与逻辑
[43:30.42]东西方开始出现哲学家
[43:32.86]什么叫哲学家
[43:34.08]人文理性思考的那帮人叫哲学家
[43:37.10]政治家
[43:37.90]什么叫政治家
[43:39.42]不光以宗教来治这个世俗政权的
[43:42.62]很多东西它出现了人与人之间处理关系的
[43:45.32]比如孔子这样的人
[43:46.90]什么叫思想家
[43:48.76]你在宗教的氛围下
[43:49.92]你讲你的思想
[43:50.82]那你不是一端斜说了
[43:52.06]所以你之所以出现思想家
[43:53.70]可见你是人文理性精神的一个延展
[43:56.44]是宗教的对立面
[43:58.10]这是历史发展的脉络
[43:59.32]这也是是其背后的意义和内涵
[44:02.43]以及底层逻辑
[44:05.17]三大哲学系统都是利用理性去阐明经验
[44:08.99]去审视传统宗教和神话的
[44:11.61]他反对用超自然的神明的神奇行为来解说宇宙的起源
[44:16.43]自然的演变
[44:17.35]文化的发展的
[44:18.65]而是应用人的自然理性
[44:20.53]对自然的现象做出自然的说明
[44:22.87]就说不是神打个响指
[44:25.39]吹口气
[44:26.57]时间就出来了
[44:27.67]宇宙就出来了
[44:28.57]人就出来了
[44:29.23]而是自然把自然创造出来了
[44:31.71]就是说用自然理性对自然现象做做出自然说明
[44:36.12]对社会生活做出人文理解
[44:38.48]对人与人这点屁事做出人与人之间的理性看待
[44:43.30]也就是说
[44:44.00]此时的哲学一开始走向了一个不同于宗教和神话的道路
[44:49.02]宗教和神话包括把人与人的关系都给你定好了
[44:52.72]所以他总是就说这个人文理性精神
[44:55.72]哲学这类东西总是努力的把超自然的东西还原为自然的东西
[45:00.74]把以神为中心的神本主义还原为以人为本的人本主义
[45:06.12]把信仰主义
[45:07.88]把信仰主义还原为这个理性主义
[45:13.87]还原成这个人文理性精神这方面的
[45:17.37]但是这个关系是复杂多变
[45:19.37]二者不是简单的对立
[45:21.97]它有统一性的一面
[45:24.88]哲学中很多派别是对宗教
[45:26.84]神学有着不同的政治态度和思想倾向的
[45:29.64]而宗教也有很多类似情况呀
[45:31.72]人
[45:31.92]就算是宗教的神职人员
[45:33.40]人对科学
[45:34.52]对这个 呃 这个
[45:35.94]这个哲学上的研究
[45:37.28]也不差哪去了呀
[45:38.64]所以说
[45:39.02]他们互相之间不是个对立的关系那么简单
[45:41.88]有些宗教不只是用信仰主义
[45:44.12]他还会用哲学来论证其教义
[45:46.92]使信仰带有理性外在的形式
[45:49.90]你比如早期哲学思考的就是神学的问题
[45:52.72]他不可能思考其他
[45:54.51]呃
[45:54.79]跟神学无关的问题
[45:56.03]他先思考神学
[45:57.37]那么不可避免
[45:58.39]神学就会对哲学产生很多影响
[46:01.05]反过来
[46:01.55]哲学的思考会对这个宗教神学在不同阶段提供很多对自然
[46:06.25]对社会
[46:06.85]对人生以及神学问题的新答案
[46:09.59]也就是说
[46:10.11]宗教会产生变革
[46:13.08]那么这就是什么呢
[46:14.98]这就是我们说
[46:15.78]很多这个哲学家怎么是信宗教的
[46:18.04]很多科学家怎么信宗教的
[46:19.68]而很多神职人员呢
[46:21.30]也对自然科学有一定的研究
[46:23.02]是这么一个关系的
[46:26.19]所以说
[46:26.73]这就会直接和间接反馈到宗教的神学体系之中
[46:30.51]就哲学思考
[46:31.59]那为什么西方的科学院从宗教神学院中产生
[46:34.63]为什么咱们说科学家
[46:36.35]哲学家是原本宗教信仰者啊
[46:39.61]并且我们说
[46:40.53]科学之所以发展
[46:41.61]资本主义的发展
[46:42.97]呃
[46:43.29]是有赖于这个基督教改革的
[46:45.55]咱们之前介绍过
[46:47.22]所以你刚才这个关系
[46:48.21]是要咱们重新的审视多审视的
[46:51.77]周公旦的政治改革和宗教改革中
[46:54.29]它有这个理性化
[46:55.67]道德化
[46:56.55]社会化
[46:57.35]世俗化
[46:58.23]伦理化等等的人文精神
[47:00.11]它孕育出了先秦诸子百家
[47:02.87]特别是孔子的儒家哲学的种子
[47:06.03]所以
[47:06.29]中国的宗教是中国哲学赖以孕育的母体
[47:10.07]和西方是一样一样的
[47:11.89]中国的哲学脱胎于周代的国家民族宗教
[47:15.21]就好比西方的哲学是科学之母一样一样的
[47:19.83]老子以及孔子等诸子百家的出现
[47:22.41]是当时春秋战国时期国家民族宗教的精神统治逐渐走向崩溃的产物
[47:31.02]东周由于外族也就是异族入侵
[47:34.56]平王东迁
[47:35.66]东周王族实力日趋衰落
[47:38.91]那么宗法等级制的社会统治纽带和宗法性伦理性的国家宗教的精神控制纽带日益松弛
[47:46.72]以至于崩溃
[47:47.98]封建制度就崩了嘛
[47:49.82]于是就出现咱们所谓的历史上说的礼崩乐坏
[47:53.50]礼越
[47:54.28]征伐不自天子出
[47:55.90]诸侯都不听你的了
[47:57.26]你的舅舅了
[47:58.04]叔叔啥的
[47:58.94]管你的死活呢
[47:59.96]啊 也就是秦
[48:01.09]秦的那个老实人去救你去了
[48:02.85]他还不是你的同性的关系
[48:05.57]那么这个社会大变动的局面呢
[48:07.55]正是有了天下崩坏的
[48:09.55]使得诸子百家争鸣了
[48:12.75]这种文化学术盛世的出现呢
[48:15.31]是因为没有传统国家民族宗教信仰体系
[48:18.59]就没有神学这类的限制和约束
[48:21.07]所以人们开始反过来对神学
[48:23.55]对宗教这类的开始思考
[48:25.97]所以才登上了中国历史和世界历史舞台的
[48:29.65]而不是一般人所谓说什么那个朝代的国君对人比较宽容和仁慈
[48:34.25]这是片面的理解
[48:35.77]深层原因在宗教这呢
[48:37.60]对没有意有
[48:39.03]那么如果体制或传统不崩塌
[48:41.67]那么诸子百家他被信仰体制压抑就不会出现
[48:44.99]所以你看诸子百家的思想
[48:46.45]都是对政治
[48:47.51]军事 哲学 伦理
[48:49.39]法律
[48:50.11]社会人伦关系等等的非宗教的一个理解
[48:54.37]那你想
[48:54.91]如果是在宗教体系和氛围下
[48:56.77]你觉得可能吗
[48:58.31]因为这些本来都属于宗教来解释
[49:00.33]你今天跑到伊斯兰世界
[49:02.05]你去说你自己这套说法
[49:03.69]你看他
[49:04.73]呃 打不打你
[49:06.07]肯定打你啊
[49:07.17]人家宗教都把这些都解释了
[49:09.34]你跑去说你的
[49:10.36]所以说
[49:10.76]跟我刚才介绍的
[49:12.46]如果你诸子百家放到了周王朝的那个时代
[49:15.24]你头一个被砍头的
[49:16.68]你这叫异端邪说
[49:18.78]周王朝那叫天地之上
[49:20.82]天命决定一切
[49:22.18]人是你
[49:22.80]你拉屎撒尿都是天地决定的
[49:25.48]甚至这么夸张的说
[49:26.68]天地决定一切的背景下
[49:29.12]你这些东西都不可能有自己的解释
[49:31.38]诸子百家所以在那个时候不产生
[49:35.02]离崩乐坏才产生
[49:36.97]对
[49:37.54]那么后来为什么出现天人合一的观念
[49:39.82]就是因为中国哲学和宗教它是有一种密切的关系的
[49:44.38]孔子即编的诗诗经三百篇里面有歌颂天神天地的
[49:49.38]也有不少的倚天
[49:50.92]怨天
[49:51.34]骂天的诗句
[49:52.84]春秋时代的政治家直接说
[49:54.72]天道远
[49:55.88]人道尔
[49:57.08]处理人世间的事物
[49:58.92]应该远离鬼神而敬人事
[50:02.18]而不听天命
[50:03.78]这种对天命鬼神表示怀疑至于否定的人文精精神
[50:07.59]进一步发展
[50:08.59]就是咱们刚说的中国轴心时代的诸子百家哲学
[50:13.71]孔子社会伦理哲学思想就是摆脱传统宗教
[50:17.33]发扬周公旦礼乐文化中的人文精神的基础上形成的
[50:23.31]不过他也保留了传统宗教中的天命论的一个形式
[50:27.27]但是却淡化了以至于消除了天地的人格性
[50:31.35]抽象性
[50:32.29]努力限制天命的消极作用
[50:35.53]强调人应该发挥主观能动性
[50:38.13]人事未尽
[50:39.09]不可言命
[50:40.53]不可听天命
[50:42.70]对于鬼神的有无和死后的生活
[50:45.02]只有一种类似的怀疑主义
[50:46.66]不可知论的一个态度
[50:48.16]尽人事
[50:49.02]然后才能听天命
[50:50.50]你别人事都没干
[50:51.84]搁那天天等着听天命对吧
[50:55.18]所以你看老子一书中充满了这种人生智慧和哲学思辨
[50:59.10]道法自然
[51:00.10]天道自然无为
[51:01.26]天地不仁以万物为刍狗的思想
[51:03.92]实际就是对传统宗教之天的神话完全否定
[51:08.34]他把本以为自然法则的道
[51:10.10]哲理化成为宇宙的本体
[51:11.88]不仅成为宇宙万物之尊
[51:14.10]甚至是成为了上帝之先呀
[51:17.57]魔搭
[51:19.02]你看庄子
[51:19.82]他进一步把道当成了天地鬼神的这个本质
[51:23.92]只要你人把握住了
[51:25.12]道就成了理解这个鬼神性质的一个通道
[51:28.88]所以完全你没必要对他们有什么畏惧嘛
[51:31.74]老庄道家的这个哲学
[51:33.42]虽然不完全否定天地鬼神的存在
[51:35.62]他老写这个什么真人啊
[51:37.28]大神啊之类
[51:38.34]但是实也贬低低了地地
[51:41.40]呃
[51:41.70]在这个传统宗教中的神圣权利和地位
[51:44.92]孔老外的其他诸子呢
[51:46.30]也都有残留
[51:47.24]更多的是有这个人文理性
[51:48.85]具有不同于这个传统宗教
[51:50.87]或者说直接干脆反传统宗教的性质
[51:53.87]法家和兵家在宗教哲学上是一种典型的无神论
[51:57.67]墨子的思想本来说是有这个相当浓厚的宗教色彩
[52:01.79]但是因为其说什么天治名鬼神的政治内容其实倾向于百姓之力
[52:07.39]百百姓谋福利
[52:08.97]所以说
[52:09.43]以天神的权限限制统治阶级
[52:12.23]这还是比较奇特的事情啊
[52:14.25]因此
[52:14.65]过去的这个传统国家的宗教
[52:16.73]为君王君权的服务
[52:18.35]其实大义其去的墨子的天鬼之说
[52:21.54]对于三代以来的国家宗教而言呢
[52:23.88]其实是属于异端神学的性质
[52:26.32]本来这是为人家服务
[52:27.62]你现在想要限制人家
[52:29.06]怪不得你墨子的东西流传不下来
[52:31.02]这就是原因
[52:32.87]你要是帝王
[52:33.55]你用吗
[52:34.23]你才不用呢
[52:35.13]限制自己权利的东西
[52:36.95]后来呢
[52:37.55]这个孟子
[52:38.37]他主张天人相通
[52:39.67]荀子就反对你这种天人相通
[52:41.95]主张天人相封
[52:43.86]强调天人的分别
[52:45.82]天和人各自有各自的职分啊
[52:48.18]不是说混在一起的
[52:49.36]你和那通的
[52:50.20]你咋通呢
[52:50.90]你孟子通
[52:52.02]所以他的这个荀子就否认天命
[52:54.30]后面咱们再说吧
[52:55.78]总的来说
[52:56.40]就是对传统国家宗教的一个天命观的颠覆和否定
[52:59.64]不论哪一家都这样
[53:01.86]孟子的这个天人相通论呢
[53:04.78]本来是啊
[53:05.76]不是主流
[53:06.42]后来呢
[53:06.84]被这个西汉董仲舒舒将其神秘化为天人感应论改了
[53:11.26]所谓天主宰一切
[53:12.66]那么这一次
[53:13.36]君权相授又回来了
[53:15.54]请记住
[53:16.14]君权神授不是他董仲舒的发明啊
[53:18.30]上一次君权神授是三代时期
[53:21.14]董仲舒呢
[53:21.90]把阴阳五行引入这个天人相通的体系
[53:24.82]把阴阳五行相生相克的关系作为论证三纲五常的神圣依据
[53:29.72]他把儒学推向了宗教化
[53:31.85]神学化
[53:32.59]神秘化的道路
[53:33.95]为秦汉以来重建国家宗教提供了这个哲学性的论证
[53:39.17]你要是汉武帝
[53:39.89]你要不要
[53:40.55]你肯定要呀
[53:41.91]你不要这个东西
[53:42.83]其他人都在那用理性的思考
[53:45.21]大家又不傻
[53:46.49]都想推翻你这个皇帝对不对
[53:49.45]可是呢
[53:50.17]你怎么才让他不敢推翻
[53:51.69]那么继续把这个君权神授这一套弄过来
[53:54.83]所以说
[53:55.35]汉武帝罢黜百家
[53:57.07]独尊儒术
[53:58.87]因为其他学说最原始状态都是限制君王的
[54:01.61]你看他孟子的那个最原始的那个思想
[54:04.13]他就是限制君王
[54:06.53]所以说
[54:07.75]他为这个国家
[54:09.43]民族 宗教
[54:10.67]他提供一个很好的哲学论证
[54:13.79]所以呢
[54:14.63]儒家和这个融合的比较恰当
[54:18.11]后来佛教传入
[54:19.09]将儒学的体系逻辑化了
[54:20.79]更是如此
[54:21.81]于是这一套的建立
[54:23.35]使得儒家的一套东西都建立在神秘主义
[54:26.73]让他变得神圣了嘛
[54:28.13]后来秦汉之后的历代王朝
[54:30.09]就成为了中心教理了
[54:32.11]这就是敬天法祖为中心的国家民族宗教和国家哲学的这个儒学的关系的一个暧昧
[54:38.14]但是
[54:38.48]儒学始终是人文学说啊
[54:40.28]国家宗教才是神道体系呢
[54:42.42]这是两个
[54:43.28]请记住 第一
[54:44.42]神道体系
[54:45.24]第二
[54:45.66]人文学术
[54:46.28]国家哲学分开
[54:48.20]性质上是不同的
[54:49.50]二者都是国家最高的意识形态
[54:51.60]内容上基本平行
[54:52.94]只不过儒学后来成为主格
[54:55.32]国家民族宗教成为次格啊
[54:57.70]降居一格
[54:59.48]那么
[54:59.80]无论是今天法祖的宗教呢
[55:01.94]还是中君孝亲的君君臣臣父父子子的儒选
[55:06.24]都是为君王服务
[55:07.64]成为了中国传统文化的宗法血缘伦理社会结构
[55:11.56]但是
[55:11.90]神道与人道的界限是泾畏分明的
[55:16.66]儒学的核心内容
[55:18.00]宗教的表现形式
[55:19.92]它是内容与形式
[55:21.14]里与表的关系
[55:22.34]所以我们才说儒学压抑了国家宗教
[55:24.58]而不是儒学代替了国家宗教成为了宗教
[55:27.72]只不过董仲舒乱搞去了
[55:29.64]把它搞得好像是
[55:31.22]呃 这个 这个
[55:32.65]奇奇怪怪的
[55:33.62]但是呢
[55:34.26]它不是主流嘛
[55:35.50]后来还是变了
[55:36.50]陈朱理学的时候
[55:37.76]他又是另一种说法
[55:39.28]这个东西是个不同阶段的不同阶段说法
[55:42.47]但是我要让大家明白的是
[55:43.99]原始的嘛
[55:44.81]所以咱说不是支流不能代替主流
[55:48.31]不能代替原始
[55:50.46]所以
[55:50.78]东汉时期
[55:51.42]由于 你看
[55:52.02]这个道家的哲学
[55:53.86]它的某种神秘主义的内容和这个传统巫术以及战国秦代的这个流行的神仙方术的思想结合
[56:00.86]形成了道教
[56:02.18]张道临创道教
[56:03.74]然后追认轩辕皇帝和老子
[56:05.52]庄子为他们创教的代表人物
[56:08.44]经典是义老子
[56:10.85]庄子
[56:11.25]他不奉易经啊
[56:12.21]易经是孔子的
[56:13.55]就认元始天尊为最高神丹
[56:15.73]拜主神教嘛
[56:16.57]神下面三清
[56:17.41]三清下面一群神仙
[56:18.65]后来呢
[56:19.55]印度佛教逐渐传入中国
[56:21.33]佛道二教大行其道
[56:23.33]吸引了众多的信徒
[56:24.83]那么
[56:25.07]作为中国土生土长的宗教
[56:27.69]道教
[56:28.35]他确实是个宗教啊
[56:29.59]道教不能说是不是宗教
[56:31.47]从其早期的太平道开始
[56:33.19]就把儒学这个哲学的中君孝钦之道呢
[56:37.05]作为修道之人得道成仙的一个基本标标准啊
[56:40.52]他还是讲这些东西的
[56:42.04]可是佛教不一样
[56:43.44]他是讲夜暴轮回
[56:45.26]不讲忠君孝亲
[56:46.90]什么亲人没有
[56:48.85]但是在中国呢
[56:49.99]你想扎根
[56:50.75]你面临宗法性国家宗教
[56:53.03]面对儒学
[56:53.75]面对道教
[56:54.91]甚至其他诸子百家的思想都在骂你佛教
[56:57.49]说无君无父
[56:58.93]视为异端邪说
[57:00.57]你为求自保
[57:01.53]为求生存
[57:02.17]为求发展
[57:03.15]不得不把儒学的三纲五常的伦理解释也放到佛教中
[57:07.39]变成啥了五界十善了
[57:09.41]成为了众生业报轮回的善恶根据
[57:12.79]后来还发生了好几次的这个变革
[57:15.73]还有好几次的灭佛事件等等的
[57:17.73]反正你就能看出来
[57:19.46]国家
[57:19.92]民族宗教
[57:20.56]或者说儒学
[57:21.40]作为主流思想的一个强大
[57:23.60]那么你看
[57:25.71]儒学作为这个国家哲学
[57:27.75]成为了意识形态上的独尊
[57:29.91]使得国家性
[57:31.35]呃
[57:31.57]国家的这个宗法性传统
[57:33.55]民族宗教呢
[57:34.47]在与其他宗教混合中啊
[57:36.15]一直保持主体
[57:37.61]但是他们两个所在的这个地位
[57:40.43]共同与这个
[57:43.29]哎 这么说吧
[57:44.91]就说我们能看到国家
[57:46.39]民族宗教和儒释道三足鼎立的这种
[57:50.25]呃
[57:50.75]共同构成了咱们中国的文化大格局
[57:53.27]而不只是儒家
[57:54.73]也不只是说儒释道
[57:56.47]还有国家宗教呢
[57:57.55]很多人没看全面
[57:59.27]更多的关于佛教的内容
[58:01.37]咱们后面再讲
[58:03.31]那么现在显而易见的是
[58:04.91]孔门儒家并未构想出什么宗教核心的内容啊
[58:08.49]什么本质因素的超自然神灵观念
[58:11.47]他们的只不过是学术思想的本质
[58:13.67]对国家的这个民族宗教的天命观产生质疑
[58:17.01]所以我们不能将其视为宗教
[58:18.97]尽管他也讲这个天命
[58:21.04]但它不一样
[58:22.36]也就是说
[58:22.94]英代的君权神授
[58:24.24]到商代的德运天命观
[58:25.82]所形成完备的国家宗教制度
[58:27.92]因为社会动荡原因
[58:29.44]产生诸子百家对其啊开始思考和质疑
[58:33.12]产生人文理性精神
[58:34.42]中国的哲学思考
[58:35.96]宗教将哲学孕育出来了
[58:37.68]所以说
[58:38.06]这其实就是个哲学
[58:39.98]它不是个宗教
[58:41.52]那由上呢
[58:42.28]我们就再聊一下这个
[58:44.88]其他的内容我们放到下期吧
[58:46.70]就说这个人类最原始时期的这个文化状态样态