[ilingku:134]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.77]大家好
[00:01.49]我是爱谁谁
[00:02.73]咱们本期节目开始聊宗教系列的专题
[00:06.65]第一期节目是绪论
[00:09.41]三体中不止一次提到宗教
[00:12.41]咱们先给他下一个规定性的定义
[00:15.45]方便我们后续的讨论
[00:18.21]二来呢
[00:18.95]在有些问题上
[00:19.95]咱们做个提前说明
[00:21.53]后续的讨论也就不显得唐突了
[00:24.95]宗教
[00:25.51]它是一个信仰系统
[00:27.55]人们一提到信仰这个词
[00:29.85]就把它和宗教联系起来
[00:32.19]啊
[00:32.45]一提到宗教
[00:33.79]就把它和神学联系起来
[00:36.19]一提到神学
[00:37.65]就把它和迷信联系起来
[00:40.49]但其实
[00:41.11]什么叫信仰
[00:42.27]信仰为什么会出现
[00:44.23]我想这两个概念
[00:46.07]大家未必搞得清楚
[00:48.29]很多人只是盲目的凭借信心去认知信仰这个概念
[00:53.33]模糊且抽象样的一个词
[00:55.82]所以 第一步
[00:57.30]我们必须先搞清楚什么叫做信仰
[01:01.82]一般来说
[01:02.88]只坚定不移的信
[01:05.00]叫信仰 哎
[01:06.20]准确咱们再说
[01:07.46]它是一种状态
[01:08.76]什么状态呢
[01:09.96]确信状态
[01:11.54]叫做信仰
[01:13.02]本期的全部内容
[01:14.62]我们都在围绕这个话题去走
[01:17.47]人类的文明至今的历程
[01:19.49]是一脉相承的连续体
[01:21.69]无昨日就无今日
[01:24.21]我们为什么那么看重历史
[01:26.45]为什么看重那么多的各种遗迹呢
[01:29.79]是因为我们的今日建立在这个基础之上的
[01:34.72]在你未出生之前
[01:36.38]那些东西
[01:37.32]它已经在作用于你的世界
[01:39.38]当你出生之后
[01:40.60]你还受着那些东西过去历史的对你今天产生的影响
[01:45.72]所以我说
[01:46.74]咱们人类文明是一脉相承的
[01:48.90]从过去到今天
[01:51.02]乃至到未来
[01:52.71]这和动物世界有着显著的不同
[01:55.45]除了人类大规模占有他们的生存资源之外
[01:58.15]使他们做出一部分的改变和适应之外
[02:00.85]他们千年前什么样子
[02:02.51]今天还是啥样子啊
[02:04.15]千年前的生活方式如何
[02:06.13]今天还是依旧
[02:07.93]而人类现在和未来
[02:09.91]是要根植在既往的文明之上的
[02:13.07]哪怕这个朝代覆灭了
[02:14.87]别忘了他对下一个朝代的影响
[02:17.25]那是潜移默化的
[02:19.29]请听清楚
[02:20.55]我说的是人类整体文明
[02:22.59]而不是某一个民族或者国家
[02:25.09]我们站在的是高度是整个人类文明
[02:28.03]而不是狭隘的单一民族和国家
[02:31.38]如果你说啊
[02:32.52]美国的历史跟我有个屁的关系
[02:34.34]或美国那些人跟我有屁的关系
[02:36.14]但实际你今天用到的很多东西
[02:38.12]是那些人创造出来的
[02:39.90]或者说是因他们的出现
[02:41.52]这些东西提早的到现在我们的这个世界世界上去了
[02:45.68]所以说
[02:46.54]我们不要去争这个
[02:48.40]我们直接把全部都看成一个整体
[02:50.92]整个人类文明的历史
[02:53.42]就不存在这方面的争执了
[02:56.21]那么
[02:56.51]既往的文明中包含着两部分
[02:59.37]甭管是哪个文明
[03:00.65]中西方的
[03:01.59]都包括物质文明和精神文明两类
[03:06.05]也就我们所谓的物质文化遗产
[03:08.23]非物质文化遗产嘛
[03:10.33]当我们了解世界历史和考察人类文明总体演化的时候
[03:14.35]我们总是绕不过一个非常久远而普遍的现象
[03:17.89]且是全世界都有的
[03:20.23]那就是宗教和神学
[03:23.85]地球上任何一个地方都有这个现象的出现
[03:26.71]这就需要我们深思其发生学的渊源及其内在的发展和演化机制
[03:32.85]如果说宗教作为上层建筑对物质文明的影响是简洁的
[03:37.71]是部分的
[03:38.73]那么它作为社会文化的形式对精神文明的影响
[03:43.13]那就是直接的且全面的
[03:46.80]这句话相信大家也听懂了
[03:49.36]就是在思想上
[03:51.77]那么在人类漫长的历史和不同地域中
[03:55.21]宗教在很大程度上是控制着社会的思想和文化的
[03:59.35]至今
[03:59.73]我们很多留存下来的建筑以及那些艺术品
[04:03.45]绝大多数都是和宗教神学有关的
[04:06.95]由此
[04:07.73]其影响力
[04:08.63]对思想领域控制的程度可见一斑
[04:12.91]所以
[04:13.55]关于文化和人学的任何领域的研究和继续乃至深入
[04:19.43]缺乏和忽视了对宗教的正确认识和了解
[04:23.65]那一定是不全面的
[04:25.97]了解一个国家和民族的社会历史
[04:28.53]文化 哲学
[04:29.65]民族心理特性及其性格的演化
[04:33.05]而不了解它的传统宗教乃至外来宗教的一个演变
[04:39.33]都是不行的
[04:41.28]你比如研究中国的文化
[04:43.28]你不研究外来的那个佛教
[04:45.18]你根本就是说你了解中国文化
[04:47.32]那是**
[04:49.30]所以说
[04:50.06]这些东西
[04:51.16]往最深了走
[04:52.52]追本溯源到最根本
[04:54.44]都是要去了解这个宗教是什么啊
[04:57.44]什么是宗教
[04:59.34]如果你不去了解
[05:00.52]那终不过是隔岸观花
[05:03.28]难尽其妙
[05:05.12]隔学搔痒
[05:06.34]难切重点
[05:08.22]就好比今天的人
[05:09.52]自称我是国学大师
[05:11.50]我是文化名人
[05:13.20]但实际他们根本不了解佛教啊
[05:16.24]他们却说自己很了解中华文明
[05:19.06]殊不知自佛教传入中国后
[05:21.18]对我们的本土文化产生了多么大的影响
[05:24.56]那不是自欺欺人的可笑行径吗
[05:28.79]更可笑的是
[05:29.59]很多不明所以的人认为佛教是有神论
[05:33.05]原因很简单
[05:34.07]因为你看那寺庙里都是佛像嘛
[05:36.25]所以它是有神的
[05:37.81]而看到伊斯兰的清真寺里面没有任何画像也没有雕塑
[05:41.79]于是就认为伊斯兰是无神论
[05:45.02]这就是典型的凭借着意见和信心去认知我们俗称什么
[05:50.56]想当然
[05:52.54]我们得先给宗教下一个规定性的定义
[05:55.34]我们才能讨论问题
[05:56.98]但是下定义却需要我们整整一期的内容
[06:00.41]我们不是给大家哦
[06:01.80]这个话一抛出来
[06:03.02]好
[06:03.22]这就是定义
[06:03.94]大家记住不是
[06:05.24]我们是要给大家深层的往着怎么推出这个定义的
[06:10.33]请仔细听后续的内容
[06:12.27]我慢慢说
[06:13.87]第一
[06:14.61]我们的目的是解避我们对哲学
[06:17.33]科学
[06:17.99]宗教以及信仰的误解
[06:20.91]我们重点讲宗教的发展历史
[06:23.43]不涉及对某一个宗教的本身进行评价
[06:26.99]对宗教的实质性的问题
[06:29.27]我只只言片语的去解释带过
[06:32.57]对于很多实质性的问题
[06:34.01]我们不方便探讨
[06:35.81]因为系统的谈某一宗教
[06:38.21]往实质性的走
[06:39.25]就显得我在为其发声
[06:40.99]或者有些敏感的东西
[06:42.59]我们做节目无法说
[06:44.39]所以我拿捏住分寸
[06:46.17]希望大家之后自己去探究
[06:48.77]我只做一个启发
[06:51.12]后续我们很多次会聊到佛教
[06:53.26]因为佛教自鸦片战争以前
[06:56.10]是唯一一个外来的思想和文化
[06:58.92]在我们这片封闭的地貌中进入中国之后
[07:02.04]对中华文明从文字到思想的方面产生了极其深远的影响
[07:08.42]今天你我用的词
[07:10.00]都是佛教用语的很多的一个组合词
[07:13.28]到我们的这个汉语中
[07:14.98]丰富了我们的词汇
[07:16.34]原先我们没有这么丰富的词汇的
[07:19.73]还有很多词
[07:20.45]直接就是搬他的词过来用
[07:23.79]我们今天研究文化已经无法避开的话题就是宗教
[07:27.23]而且今时今日的大多数人对此呢
[07:29.81]也毫不知情
[07:30.61]因为大家都享受的是快餐文化
[07:33.90]甚至说
[07:34.70]因为不了解
[07:35.74]所以对此呢
[07:36.80]持有鄙视的态度
[07:38.42]各种的反感的态度等等批判的态度
[07:42.52]第一
[07:43.24]这是今天科学时代无信仰者看到宗教而产生的一个非常正常的感觉
[07:49.96]第二
[07:50.62]这是很多人看到今日之佛教的方方面面而产生对原始佛教的误解
[07:56.32]你可以批评今天的佛教怎么怎么样
[07:58.88]我没有任何话说
[08:00.34]但是你要批评原始的一个佛教
[08:03.46]我认为还是要去仔细的思考原始的佛教在说什么
[08:07.24]你在做你的这个批判吧
[08:10.26]因为这个不是一脉的
[08:11.60]咱们是要打断来看的
[08:13.30]它是有一个流变和变质化的一个过程的
[08:18.08]那么我们后续重点内容就是解闭这几期呢
[08:23.52]带大家了解古代的宗教
[08:25.50]以及古人在原始低信息量的时代
[08:28.34]是如何理解这个世界的
[08:30.40]既然我们愿意花时间去听内容
[08:32.54]我的每期节目都在一个小时以上
[08:34.68]咱们在这收听和学习的一个时间段里
[08:37.46]一定是个务虚者
[08:38.98]你不会想着从我的这个节目中找到什么成功学吧
[08:42.44]所以你是务虚的
[08:44.00]我希望大家不要抱有目的性
[08:45.88]说听完我能怎么怎么样
[08:47.64]我能跟别人说什么什么什么
[08:49.39]不是的
[08:50.35]我们这个节目是追本溯源的一个系列
[08:53.93]梳理清楚理解文化的线路
[08:56.41]从宗教 哲学
[08:57.89]科学这么一路走下去
[08:59.95]我请你抛弃掉一些不必要的情绪和偏见
[09:03.87]重新的去思考和理解
[09:06.97]如果你带着对这个东西已有的成见来听我的节目
[09:11.20]很多时候你听不明白我在说什么
[09:14.18]我希望大家仔细听
[09:15.54]我也会慢慢的去说
[09:18.69]我们减少价值评判啊
[09:20.83]只是说宗教的发展历史
[09:22.69]也就是宗教历史学
[09:24.81]我们今天的国人不仅对科学的误解非常深
[09:27.67]对宗教的误解是更深的
[09:30.07]无论中西方的宗教
[09:32.03]还是本土宗教
[09:33.11]都是一样
[09:34.47]不中不西之今日更是需要我们把这些东西梳理清楚
[09:39.13]我们才可以寻到今日的我们的定位
[09:42.85]你觉得今天我的定位很清楚啊
[09:44.97]但实际你说一说
[09:46.43]你的定位是什么
[09:47.67]我是中国人啊
[09:48.71]好
[09:49.23]你所谓的这个中国人是怎么回事
[09:51.29]你能说清楚吗
[09:52.81]很难说清楚
[09:54.81]所以
[09:55.11]不管你是宗教信仰者还是无宗教信仰
[09:57.95]以及无神论等等等等
[10:00.92]请把我这几期节目当做宗教历史学的内容去听
[10:04.32]就像是听历史节目一样
[10:06.40]同时
[10:07.06]我要提醒的是
[10:08.44]请勿带着我们现代人的价值观念和我们现代的道德去做情境评价
[10:14.90]就么叫情境评价呢
[10:16.86]意思就是拿我们现代人自己的经验和质感
[10:20.54]对古人所处的处境做一个感觉评价
[10:24.00]就是你感觉怎么怎么样
[10:25.38]你感觉怎么怎么样
[10:26.76]你怎么知道古人适何处境呢
[10:29.04]就好比今天的人看历史
[10:30.87]看电视剧啊
[10:32.07]说啊
[10:32.35]你看这个古代女人好惨呀
[10:34.17]可是你怎么知道
[10:35.65]你只不过看电视剧
[10:36.91]给你摆出来她惨的情境
[10:39.41]与你今天的情境你做一个对比
[10:41.27]你觉得 哦
[10:42.45]她更惨
[10:43.19]我生活的很好
[10:44.57]所以你觉得她们的无可救药了
[10:47.07]如果对方是当时的公主
[10:49.01]她的情境和你今天一个特别普通的这个人来做一个比较
[10:53.63]这时候你又怎么说呢
[10:55.33]你难道又说
[10:56.15]唉
[10:56.41]你看我今天好惨
[10:57.31]过去公主好棒啊
[10:58.89]这样的是没有意义你的
[11:01.58]所以我们要抛弃情境评价
[11:04.84]或者我们再这样说
[11:06.26]古代女人一定觉得自己惨吗
[11:08.22]无论她是什么阶级
[11:09.60]不一定呀
[11:10.80]说不定你在连通了时空之后
[11:13.54]他们看到了今天的女性需要抛头露面啊
[11:16.58]去外面工作
[11:18.40]他们会觉得
[11:19.06]哎呀
[11:19.86]这个未来的人类好惨呀
[11:22.02]很有可能啊
[11:23.08]他们也在做情境评价呀
[11:25.08]只不过时间这个东西无法回流啊
[11:28.46]只能是我们后人去看前人的历史
[11:30.54]她不可能看我们嘛
[11:31.82]所以我们只能对他们进行情进评价
[11:35.41]那再过一百年后
[11:37.07]新人类如何看我们今天的人呢
[11:40.25]他一定会觉得我们今天的人都是野蛮的
[11:43.51]都是丑陋的
[11:44.89]就像是三体中
[11:45.97]新人类对于公元人的评价
[11:48.67]也就是四百年后人类对我们今天二零一九年人类的评价
[11:53.37]所以啊
[11:54.17]我告诉大家
[11:55.03]这类的评价
[11:56.29]这类凭直觉
[11:57.37]凭感觉的评价
[11:59.15]我们都淡化掉
[12:00.63]不然你看不清楚历史背后真正的评容
[12:04.58]这是我们大多数人常犯的一个错误
[12:07.60]包括我自己
[12:08.34]有时候在看历史的时候也会有
[12:10.62]但我时刻要提醒自己
[12:12.27]我不要带有情境评价
[12:15.30]下面我们聊宗教对阶层和文化产生的影响
[12:19.06]以及宗教现象是如何发生的
[12:22.20]我们一步步的层层深入
[12:24.46]直到我把这个宗教的定义给大家引出来
[12:28.46]很多国人会觉得
[12:29.80]宗教和科学是天然对立的
[12:32.02]比如
[12:32.74]哲学要追求宇宙的真理
[12:34.78]宗教告诉你
[12:35.76]最高的真理是上帝的存在
[12:38.66]科学要破解自然的奥秘
[12:40.66]宗教告诉你
[12:41.76]神灵就是自然的主宰
[12:44.24]道德要寻求崇高的善
[12:47.16]宗教告诉你
[12:48.24]最崇高的善是来自对神的信和爱
[12:52.24]艺术要创造无与伦比的美
[12:54.48]宗教告诉你
[12:55.60]美来自于神赋予人灵感
[12:59.69]这些宗教观念渗透在许多哲学家
[13:02.41]科学家
[13:03.01]思想家
[13:03.71]政治家
[13:04.57]艺术家的思想中
[13:06.39]并在他们的创作和产物中留下了深深的烙印
[13:10.57]你可以去看看西方达芬奇等人油画画的是什么
[13:14.55]都是宗教方面的
[13:15.99]那么宗教还对哪些上层建筑和意识形态造成了影响呢
[13:21.85]曾经的世族政权中不可一世的君王
[13:25.43]他也要跪拜在庙堂之下
[13:29.09]在中国和西方
[13:30.33]它都是一样的
[13:31.67]你古代再厉害的英雄伟人
[13:34.39]你也得跪拜在这神作之前
[13:37.85]你甭管他信不信啊
[13:39.75]他要想达到领导群众的目的
[13:42.11]获得统治的合法性
[13:43.73]他装也得装出个样子
[13:45.59]走形式他也得老老实实的
[13:47.93]因为宗教在文明发展中
[13:49.87]不仅是对上层阶级
[13:51.57]是对各个阶级都产生了广泛而深远的影响
[13:55.57]尤其是对下层阶级
[13:57.27]所以
[13:57.53]上层想利用下层
[13:58.79]你必须得啊
[14:00.75]说是服服帖帖的跪拜在神座之前
[14:03.19]甭管你是谁
[14:04.53]尽管宗教是抽象的
[14:06.37]但现实中
[14:07.13]咱们看到庙堂
[14:08.65]寺院
[14:09.37]这些都是实实在在摆在那儿的
[14:11.93]都是人类文化和社会在那个时期的产物
[14:15.85]这些都是具象且具有实际的价值和作用的
[14:20.95]还有意义的
[14:22.56]对于上层阶级是如此
[14:24.38]那么对于下层群众呢
[14:26.78]他是怎么想的呢
[14:28.28]天堂地狱之教
[14:29.98]漠视拯救之许
[14:31.64]因果报应之说
[14:33.38]深入群众的心灵
[14:36.08]成为了指导群众生活和行为的一种约束准则
[14:42.23]宗教在社会历史所起的这个作用之大
[14:45.25]与群众生活影响之深
[14:47.75]是难以尽说的
[14:49.81]以我们现代人的眼光
[14:51.29]很多人都会抱有成见
[14:53.29]甚至说是强烈的批判
[14:55.87]我们后续内容
[14:56.83]我刚说了
[14:57.83]不存在任何批判
[14:59.35]宗教本身
[15:00.65]我就算批判
[15:01.73]我是批判那帮让他走向变质化的人
[15:05.57]而并非宗教本身
[15:07.47]嗯
[15:07.97]我更多的是理性的分析这种人类文化现象为什么产生
[15:12.43]以及其背后的功能性
[15:14.81]基于这上述的了解
[15:16.23]我们可能对人性的很多内容有一个更深入的了解
[15:20.83]也就是说
[15:21.85]一种存在的文化现象或人性或社会现象
[15:25.97]背后必然有其相应的社会功能和生存功能的
[15:30.25]举个例子
[15:31.09]人性中的自私不是好词
[15:32.93]但是在极端的情况下
[15:34.53]自私是你生物体活下来的必须
[15:37.78]很多极端情况下
[15:39.34]甚至可能是这个种族延续的一个必须
[15:43.12]色欲不是个好词
[15:44.82]但是色欲是种族得以繁衍的一个必须
[15:47.48]如果大家都不色了
[15:48.68]好了
[15:48.96]这个种群到这被人就完蛋了
[15:52.46]胆小不是个好词
[15:54.10]但是在过去
[15:55.00]你不胆小
[15:55.68]你的基因就无法延续下来
[15:57.84]举个例子
[15:58.68]你看
[15:59.02]草丛中有个风吹草动
[16:00.44]你拔腿就跑
[16:01.48]和那个非要进去看一看的人
[16:03.40]哪一个被老虎吃掉的几率大
[16:05.32]好
[16:05.68]他进去看一下
[16:06.44]他被老虎就拽走了
[16:07.60]然后你跑掉了
[16:08.40]你的基因延续下来了
[16:10.80]或者我们这么说
[16:11.78]如果没有那种非要看下的人
[16:13.64]你可能也跑不掉
[16:14.96]所以你看
[16:15.46]你的基因延续下来都是怕老虎的人
[16:18.53]而那些不怕的人
[16:19.86]很小几率会延续下来
[16:22.14]他没后代呀
[16:23.36]而你的基因中有这份恐惧
[16:25.20]所以你见到老虎你就害怕
[16:27.88]勤劳是好词吧
[16:28.98]是
[16:29.60]那是因为在过去的时代
[16:31.58]科学没有解放生产力
[16:33.12]你不勤劳
[16:33.90]你头一个饿死
[16:35.60]所以你看
[16:36.10]人性所表现出的
[16:37.60]都是有着与之匹配的生存功能的
[16:40.02]那么社会文化现象
[16:43.10]社会现象都是一样的
[16:44.74]只不过我们现在没有这个篇幅去给大家举例子
[16:49.49]那任何的这个都是背后有着其相应的
[16:52.63]无论社会功能还是文化功能
[16:55.31]文化价值
[16:56.05]都是有的
[16:56.77]它正是因为有这份需求
[16:58.65]才会有这个现象的产生
[17:00.73]这就是很多人说的那句话啊
[17:02.95]存在即合理
[17:04.97]而且
[17:05.35]咱们提一下
[17:06.39]越原始的这种
[17:07.47]比如食色这类的欲望
[17:09.65]是越难以克制的
[17:11.59]因为这是咱们生物体作为生命
[17:14.25]作为逆熵体的一个逆熵增的一个生存之必须
[17:19.11]人类的意识
[17:20.23]人类的思想
[17:21.35]人类的感知
[17:22.55]包括后面我们聊到的信仰和宗教中
[17:25.27]越原始的这种东西
[17:27.15]确信程度一定是越高的
[17:29.37]越发展
[17:30.29]它确信程度一定是越低的
[17:32.13]你比如过去人对宗教的信仰和今天人对宗教的信仰能是一回事吗
[17:36.80]那个确信状态是不可同日而语的
[17:40.94]你看我们今天
[17:42.06]越来越多人对一些东西的基本信奋都没有了
[17:45.22]你更别说是宗教信仰了
[17:47.73]对吧
[17:48.73]有了精益
[17:49.75]才有了追问
[17:50.95]人类追问这个世界到底是怎么来的
[17:54.09]从各方的神话中咱们可以看得出来
[17:56.87]人类最原始的时期
[17:58.19]认为是神创世的
[18:00.13]所以你看神学时代
[18:01.83]人类文明整体啊
[18:03.62]都是这个信仰时代
[18:06.27]感知是十分确定的
[18:07.95]大家都觉得这个世界是神创的
[18:11.25]无论东方还是西方
[18:13.21]这个感知就像是你看叶子是绿色不变一样
[18:16.91]难以被撼动
[18:19.11]所以神学时代
[18:20.61]它的统治时间是最长的
[18:23.58]当人类进入哲学时代开始
[18:25.72]就起疑心了
[18:27.16]还认为世界应该不是突然出现的呀
[18:30.86]而是由最原始的简单到今天的复杂
[18:34.72]这背后就是还原论
[18:36.64]这背后就是因为你经历这个世间万物为什么存在而引起的追问
[18:42.70]你追问着追问着
[18:43.88]你追到了物质背后深层的原因
[18:46.20]也就是质量的问题
[18:48.12]于是你不断的调用自己的理性
[18:50.70]不断调用自己的人文精神的这方面看世界的眼光
[18:54.89]于是你觉得神学不靠谱了
[18:57.69]人文理性才靠谱
[18:59.33]所以哲学在这个时候从宗教神学中孕育出来
[19:04.17]而产生了对立
[19:06.31]这就是亚里士多德典型的一个表述
[19:09.82]但是最终你追问到一切物质背后形成的推动力
[19:14.24]就说 好
[19:15.20]我现在知道
[19:15.92]这物质都是由原子构成
[19:17.40]那它为什么从原子能变成今天的世间万物呢
[19:20.60]好
[19:20.82]又回到那个最原始的问题了
[19:22.66]于是多数人又回到了那可能就是神当初指头这么一挥啊
[19:28.26]或者说
[19:28.60]他干脆一念一动
[19:30.02]这个世界就开始创世了
[19:31.74]所以你看
[19:32.24]后来那个时期
[19:33.44]大科学家们最终还是这么表述的
[19:35.92]说宇宙就是一个无法拆开的钟表啊
[19:39.04]们进我能知道它是怎么运行的
[19:41.43]但是我们无法看到它里面是怎么回事的
[19:44.49]或者说
[19:45.11]这个钟表是谁白给我们的
[19:47.15]他们最终都是要回到这个问题的
[19:49.31]所以有我们那一句话
[19:50.89]科学走着走着
[19:52.09]哲学走着走着
[19:53.07]最终发现
[19:53.81]一抬头 唉 这山
[19:55.31]山上怎么是神
[19:56.73]悬是这是这一个原因
[19:58.25]而不是平常人所调侃的啊
[20:00.65]那那种意思啊
[20:01.59]这个东西
[20:02.07]我们是要背后的深层原因去想的
[20:04.61]嗯
[20:05.48]到科学时代
[20:06.38]我们首唱的是什么呢
[20:07.80]科学和哲学以及宗教是一个截然不同的
[20:11.04]虽然哲科体系哲科体系
[20:12.72]但它还是有区别的
[20:14.34]伽利略时代提倡什么可验证
[20:18.12]可验证的背后是啥呢
[20:19.56]就是怀疑呗
[20:20.66]我就是因为怀疑
[20:21.62]你才要验证给我看呢
[20:23.14]你验证
[20:23.96]要确定这东西没问题
[20:25.26]ok
[20:25.56]那就是真的
[20:26.36]确定这东西有问题
[20:27.48]那就推翻
[20:28.30]这就是怀疑人提哥白尼的故事大家都也就知道
[20:32.10]我就不说了
[20:33.16]而到了笛卡尔
[20:34.28]西方近代古典哲学
[20:35.90]他们则开始首创怀疑一切了啊
[20:39.42]不光是是什么证据什么都怀疑
[20:42.08]连自己本身的这个人的这个精神方面的东西
[20:45.44]也得怀疑
[20:46.48]包括你的存在
[20:47.46]你的各方面
[20:48.64]怀疑精神就是咱们今天科学时代最重要的基本创新的前提
[20:54.51]所以你看
[20:55.11]人类的感知过程
[20:56.35]从一个最初的确认确信的状态神学的时代
[21:00.59]逐步发展向怀疑的状态和疑思的状态这么一个进程
[21:05.75]那是什么呢
[21:06.61]那就是神学的信仰文化
[21:08.61]性命文化逐渐的走向了哲科文化的这种什么呢
[21:13.13]大家仔细想一想
[21:14.39]人文理性精神
[21:16.39]就是这样的一个过程
[21:19.79]那么这个过程又表达为什么呢
[21:22.01]表达为信仰状态和确信状态逐步向不确定性的一个过程中啊
[21:28.73]就是说逐渐向不确定性走的这么一个甚至说消失的一个进程
[21:34.82]人类最初的状态过程
[21:37.18]好比说狼补羊
[21:38.52]他不会思考对方是物质的还是精神的
[21:41.78]是善良的还是邪恶的
[21:44.32]然后说 哎
[21:44.86]我到底吃还是不吃它呢
[21:46.38]不会
[21:47.69]而到了后来
[21:48.73]人类连自己的存在都要怀疑了
[21:51.31]直到今天
[21:52.05]我们开始怀疑自由意志是否存在
[21:54.57]是否真实
[21:56.15]这是基于我们对大脑的深层研究和了解
[21:59.37]可是你让过去人啊
[22:01.47]他觉得
[22:02.82]哎
[22:03.26]你脑子坏了吧
[22:04.60]你这个连自己的存在都怀疑
[22:06.44]你连自己的这个主观能动性都怀疑
[22:08.76]那不是疯了吗
[22:09.70]但今天的人确实都在怀疑这些东西
[22:13.12]过去人和今天人认为这自己之所以区别于动物
[22:16.36]最基本的因素就是自由意志
[22:18.16]你看
[22:18.38]我们今天就怀疑这个东西
[22:20.46]而且值得注意的是
[22:22.18]人类任何一个时代的知识
[22:24.32]或者说任何一个时代的信念
[22:26.62]它一定是随着人类生存形式的流变而发生内容更替的
[22:31.84]这一定是与需求与匹配所挂钩的一个关系的啊
[22:37.36]因为有需求
[22:39.12]才会有这些现象
[22:40.26]它是个匹配关系
[22:41.92]这就是我们为什么要说宗教发展史或宗教历史学的一个非常重要的原因
[22:48.56]你不了解这个
[22:49.54]你无法理解今日之哲科
[22:51.88]西方人因为他们的教育体制跟我们不一样
[22:54.86]所以他们从小对这些东西是很了解的
[22:57.64]这这个东西本来就是从他们那来的
[23:00.34]所以他们基于自己的思维方式等等方面的语言的优势
[23:04.00]对这个理解是很透彻的
[23:05.52]而我们中国人需要在这方面下功夫
[23:10.38]如果我们不下功夫
[23:11.88]我们就很容易把这个历史长河的很多东西的支流代替了主流
[23:17.54]比如很多人说儒家就是宗教
[23:20.12]你看
[23:20.36]这就是典型的用支流代替了主流
[23:23.87]后面我们会专门讲到儒家是不是宗教
[23:26.81]以局部代替整体
[23:28.39]以你看到的一些不好的现象
[23:29.97]把整个人类文化现象全代替了
[23:33.29]全代表了
[23:34.45]以个例概括全部
[23:36.19]以今天人的这个视角去评定古代的文化
[23:39.78]以今天的情景啊
[23:41.63]道德价值评判去说古人等等的
[23:45.13]这些都是一个看历史的一个狭隘的眼光
[23:49.48]宗教是人类最原始
[23:51.78]最古老
[23:52.34]十分普遍的社会文化现象
[23:54.54]至今依旧存在
[23:56.75]在社会和人生的各个方面都发挥着重大的影响和社会现实
[24:01.84]社会价值和社会意义
[24:04.77]而自一九七零年开始
[24:07.07]麦克斯
[24:07.77]缪勒的宗教学导论中
[24:09.57]他提出了宗教学这一词之后啊
[24:12.55]从哲学体系中就分化出了这么一门学科
[24:15.85]最原先呢
[24:16.85]研究这个宗教都是在哲学里面的
[24:19.27]因为哲学咱们说就是从宗教里出来的
[24:21.69]所以它和宗教之间的关系是一个互相作用的关系
[24:25.49]而并非我研究你
[24:27.05]你研究我
[24:27.81]是一个互相的往前走的那么一个状态啊
[24:31.43]这个我们后面会聊到这里
[24:32.85]可能大家没听明白
[24:35.78]就说这门学科
[24:37.36]它是以理性的态度对宗教的现象进行一些学术性的研究
[24:42.90]它摆脱了传统宗教神学的束缚
[24:46.47]你原本研究的都是宗教信仰者
[24:48.89]他站在自己的这个圈子里
[24:50.77]他肯定研究的东西不能让大多数人啊
[24:53.79]据说是啊
[24:54.59]觉得ok
[24:55.39]没问题
[24:56.17]所以现在要站在一个第三方的这么一个角度
[24:59.29]就要摆脱宗教神学的束缚
[25:02.17]你不能站在信仰主义的立场啊
[25:04.87]但是也有缺点
[25:05.75]有些不站在信仰主义的立场
[25:07.37]他是无神论
[25:08.29]无神论的人呢
[25:09.73]他的著作干脆全是批判了
[25:11.53]这也不行
[25:12.49]所以咱们必须得站在一个理性的态度
[25:15.55]既不站在信信仰者
[25:16.94]也不站在那些无神论无信仰者的角度啊
[25:21.00]当然
[25:21.22]这种角度大家可觉得可能吗
[25:23.38]可能
[25:24.45]我们持有一个理性的态度去分析它的历史学
[25:27.62]它的社会原因
[25:28.70]各方面的原因
[25:30.10]剩下的就是由读者去思考
[25:33.54]所以我们说
[25:35.39]他们当时的这份提出啊
[25:37.59]是非常值得我们现在人啊
[25:40.19]竖个大拇指的
[25:41.19]因为他们的这个方面的研究
[25:43.09]对今天的人的影响很大
[25:45.25]这也是由当时的社会历史条件所决定的
[25:48.27]第一
[25:50.31]启蒙思想的发展
[25:51.87]动摇了基督教在西方的独断统治
[25:56.34]这就是我们所谓的这个黑暗中世纪
[25:59.28]但其实你要去了解
[26:00.62]中世纪也不光是黑暗
[26:02.22]很多我们现在得以的福利
[26:03.88]也是中世纪给予给我们的
[26:06.30]后续我们会说到
[26:07.70]第二
[26:08.42]学者的宗教视野的扩大和世界上各种宗教资料的累积汇总
[26:15.69]原先嘛
[26:16.29]大家你也不了解我
[26:17.39]我也不了解你
[26:18.27]现在的
[26:19.39]自大航航海时代之后
[26:20.65]咱们信息交流频繁
[26:21.85]哦 这
[26:22.09]这这么回事
[26:22.65]咱们交流一个
[26:23.37]哎
[26:23.65]这个比对好了
[26:24.71]大家资料都比较完备的科就进行一个分析了
[26:28.03]第三
[26:28.87]达尔文的演化论
[26:30.19]以及基因DNA双螺旋结构的发现啊
[26:34.19]还有什么这个孟德尔的豌豆杂交实验等等等等的
[26:37.77]这些都对宗教产生了一个深远的影响和说是说颠覆也没问题啊
[26:43.81]反人
[26:44.34]就是在这个阶段
[26:46.00]宗教历史学从哲学中拖出来了
[26:48.80]后来又分了很多这个知学科
[26:51.46]比如什么宗教历史学
[26:53.08]宗教社会学
[26:53.98]宗教心理学
[26:54.92]宗教现象学
[26:55.82]宗教哲学等等等等的
[26:58.32]这是我们今天能看到的关于宗教的一些分析材料的原因啊
[27:02.50]也就是各个学者的一个努力
[27:04.94]近百年来
[27:05.98]咱们随着这个宗教学的发展
[27:08.20]宗教学者也从不同的立场和角度啊
[27:11.76]一直变来变去的
[27:13.56]他们这个观点啊
[27:14.58]各自都有各自的这个缺陷啊
[27:17.52]各自也有各自的这个偏颇
[27:20.02]但是总体来说
[27:21.04]汇总一下
[27:21.96]咱们从中能得到一些宝贵的
[27:25.26]他们各自应用了不同的观点和方法去研究这个宗教啊
[27:29.46]有的是信仰者
[27:30.34]有的是不信仰者
[27:31.90]在宗教研究的领域
[27:33.32]他们建立了很多分支学科啊
[27:35.84]分析这种现象之后啊
[27:38.00]宗教现象对他下的定义啊
[27:40.16]都是不相同的
[27:41.09]大家去翻翻
[27:41.94]这个这么说
[27:42.48]那个那么说啊
[27:43.60]我感觉都是没有什么
[27:45.83]呃
[27:46.19]这个概括性的
[27:47.25]或者说是让我们每个人都觉得啊
[27:49.33]这个定义比较不错
[27:51.52]后来呢
[27:52.40]他们研究干脆就成了一个多元的
[27:55.14]一个对立的
[27:56.94]或者说是日趋多样化
[27:58.34]而并非说是将这个宗教的概念的本质规定性的理解和定义走向统一
[28:04.38]没统一
[28:05.20]最后都是互相冲突啊
[28:07.14]你骂我的
[28:07.78]我骂你的
[28:09.04]在这种情况下
[28:09.96]很多学者啊
[28:10.68]就说啊
[28:11.56]我不讨论这个问题了
[28:12.76]宗教是什么
[28:13.44]我不说
[28:14.24]他对这个问题会回避
[28:15.84]他拒绝讨论
[28:17.14]他避免就宗教是什么做出定义性的规定
[28:20.16]他只研究一些利历史就行了
[28:23.00]所以
[28:23.34]我们从他们的研究资料中
[28:25.08]我们找三类啊
[28:26.12]比较具有代表性的宗教本质论给大家先说一下
[28:30.32]我们看看它是怎么狭隘
[28:31.96]第一个
[28:32.86]是以信仰对象
[28:34.48]也就是神为中心啊
[28:36.58]就叫宗教了
[28:37.42]你看
[28:37.62]这个比较狭隘
[28:38.72]第二
[28:39.54]以信仰主体的个人体验为核心
[28:42.08]也就是说
[28:42.52]你人得感受到它才叫宗教嘛
[28:44.66]对吧
[28:45.26]这也是比较狭隘的
[28:46.82]第三
[28:47.68]以宗教的社会功能为基础
[28:49.58]也就是说
[28:50.12]任何宗教一定有有很强大的社会元能力等等
[28:53.71]那有的宗教也不是
[28:54.81]你难道说他不是宗教吗
[28:56.49]所以也是比较狭隘的
[28:58.99]我们得简单的把它们分析一下
[29:01.15]大家才能知道为什么
[29:03.05]第一个我们很熟悉
[29:05.71]以信仰对象
[29:06.85]也就是神为中心
[29:08.09]这需通常我们人对这个宗教的第一直观理解就这样嘛
[29:13.93]也就是对超自然的具有人格力量的一种崇拜啊
[29:18.85]就是指把宗教规定为信仰和崇拜神灵的一个体系
[29:22.93]也就是有神明和人
[29:24.73]超自然力量与人的一个关系
[29:28.23]可是这个有适用性
[29:29.41]咱们说不适用一切宗教
[29:31.05]因为有些宗教它就不具备以上的特性
[29:33.85]你比如原始佛教
[29:35.29]它所崇拜的对象并非是人格化的神灵
[29:38.65]那你说它是不是宗教
[29:40.53]他肯定是啊
[29:41.61]所以你这个概念不对
[29:43.29]他就是我们通常说的无神论宗教嘛
[29:46.29]因此
[29:46.61]后来的学者们在这类的宗教信仰和崇拜对象使用的词不是神
[29:51.79]而是神圣事物啊
[29:54.03]大家不再说神了
[29:55.49]用这个事物神圣事物的观念来代替神
[29:58.96]于是这个概念呢
[30:00.22]就能把一切宗教信仰的对象就包括进去
[30:03.48]你比如佛教
[30:04.46]现在你把他神换成了神圣事物
[30:06.80]好
[30:07.02]佛教也被归进来了
[30:08.82]第二一个
[30:10.70]以信仰主体的个人体验为核心
[30:12.86]它指的是这个宗教心理学的这帮人给出的结论
[30:16.52]说信仰者个人内在的心理活动在宗教生活中必须有意义
[30:21.28]往往是信仰者个人的主观性的一个感受和宗教体验结合起来
[30:26.34]视为宗教最本质的东西和宗教真正的秘密所在
[30:31.75]这句话可以用两个词来概括
[30:33.67]宗教感情和宗教体验
[30:36.21]只有你拥有了情感和体验
[30:39.17]进而信仰者
[30:40.57]你才会有对这种体验感觉到的神圣对象进行崇拜
[30:45.11]进行祈祷
[30:46.25]进行祭祀等等的行为
[30:47.93]也就是说
[30:48.45]你先得有这种感觉
[30:51.00]有这种信
[30:51.70]你才会走这些的这个仪式啊等等的
[30:55.22]从而形成了各种宗教体系啊
[30:58.00]你可以说理解为
[30:59.70]信则有
[31:00.48]不信则无
[31:01.86]信则做
[31:02.66]不信则不做
[31:04.02]这个信与不信的主观态度就是你对其的情感和体验
[31:08.20]有情感和体验
[31:09.16]你才会觉得
[31:09.96]哦 我信 当然
[31:11.60]不同的宗教心理学对于这个宗教经验的看法也是不完全相同的
[31:15.74]他们互相打架
[31:16.84]有肯定的
[31:17.66]要有批判的等等等等的
[31:20.31]例如弗洛伊德从分析人类潜意识出发
[31:23.37]他去推导宗教的起源和本质
[31:25.79]他把宗教说成人感觉到一种胃部
[31:29.25]也就是恐惧时候的一种需要
[31:31.27]你看他的态度
[31:32.21]显然是个批判的态度
[31:33.93]就说人因为害怕才相信
[31:36.63]也有宗教学者对这种心理学分析表示不同意
[31:39.27]说弗洛伊德你胡说
[31:41.01]即使你可以说宗教信仰者内心世界有你说的这样宗教体验
[31:46.13]但是你没有理由和证据说广大的信徒普遍具有这种经验呀
[31:51.81]有的人深刻有体会
[31:53.43]有的人他自己反正也没搞懂这种体验究竟是怎么回事
[31:57.17]他表现的极其模糊
[31:59.21]或者说大家的体验都不一样
[32:01.65]这个东西你无法进行量化和标准化
[32:04.65]所以你又怎么知道对方的体验是属于你所说的那种
[32:09.28]或者说属于我们所谓的上述的哪一种呢
[32:12.98]如果你非要把这种主观性的体验视为宗教的本质
[32:16.90]那么最低宗教的这种标准只能是比如伊斯兰教派的苏菲教派这类极为神秘的这种教派特别少
[32:26.44]他们大多数信仰者能够给我们外界留下这种印象深刻的这种感觉
[32:32.04]其他的宗教
[32:32.98]你根本看不出来他的内心的感受
[32:35.46]你没办法去量化
[32:36.90]所以弗洛伊德说的也不对
[32:39.10]第三一个
[32:40.86]咱们刚才说的以宗教的社会功能为基础
[32:44.28]指的是法国社会学家杜尔凯姆啊
[32:46.88]他这个人非常厉害
[32:48.32]他认为宗教的基础啊
[32:49.94]是社会需要
[32:50.80]他本身就是社会学家
[32:52.12]所以看啥啥是社会问题
[32:55.65]宗教被尊奉为神圣事物的本质上
[32:58.79]他说无非就是社会的本身
[33:00.71]用他的话说啊
[33:01.97]神明不是什么别的东西
[33:03.99]无非是被象征的表现出来的社会
[33:06.93]一切的宗教祭司
[33:08.59]礼仪 道德 诫命
[33:10.35]神学信条
[33:11.53]宗教团体
[33:12.73]宗教制度
[33:13.65]都是由社会的需要所决定的
[33:16.07]所以你看他这个观点非常狭隘的
[33:19.45]还有很多少许不同的观点
[33:21.05]但是本质上啊
[33:21.81]都差不多
[33:22.67]按照他们的意思
[33:23.59]我们能得出一个结论
[33:24.81]大家听好
[33:26.56]凡是与他们所规定的宗教社会功能有着相似作用的社会文化现象
[33:33.62]都可以被称作宗教的等价物或者类似物
[33:39.24]就我觉得
[33:39.86]宗教是什么
[33:40.52]你看
[33:40.74]所有跟我说的像的都是了
[33:43.01]所以跟我说的不像都不是了
[33:44.89]哎 就这话
[33:45.51]就是通俗这么理解
[33:47.48]后来到了一九六零年代
[33:49.38]出现了一种倾向
[33:50.86]把社会功能近似于宗教的非宗教的现象
[33:54.92]也称为非宗教的宗教
[33:57.74]叫啥世俗宗教
[33:59.62]你看
[33:59.88]有我们上述说的那种概念模糊会导致一种非常令人无语的现象
[34:05.36]我给大家举例子
[34:06.66]很多宗教社会学家在那个时候把共产主义
[34:09.92]把爱国主义
[34:11.04]把民族主义
[34:12.36]甚至把热爱科学
[34:14.10]推崇民主等等的都当成了类似宗教的世俗宗教
[34:19.39]那时候都把马克思称为宗教
[34:21.55]这是非常错误的
[34:23.48]因为他们去等价的去看待这些社会意识形态和社会文化现象
[34:28.86]起到维系社会的秩序
[34:30.84]决定了社会的伦理价值的功能
[34:33.34]和这个宗教表现出来的社会功能是一样的
[34:36.68]所以他觉得这些世俗的这些社会的文化现象就是宗教
[34:41.06]你看
[34:41.32]这是典型的看问题非常片面的一个角度
[34:45.20]嘿 而且啊
[34:46.48]他们把宗教里面那个体验比较突出的一些表现
[34:51.78]比如什么仪式崇拜啊
[34:54.90]坚信
[34:56.00]自我牺牲等现象啊
[34:58.06]跟这个爱国主义
[34:59.10]民族主义
[34:59.88]共产主义中相似的现象给等同
[35:02.30]因为这个宗教中也有自我牺牲
[35:03.80]你看这个爱国主义也有
[35:05.60]所以他觉得
[35:06.14]你看都是一回事儿
[35:07.10]你看那些人都是这么愿意牺牲自己的去实现一个理想的
[35:12.50]你看
[35:12.70]实现那个理想和信神的那个没区别
[35:14.84]你看
[35:15.06]这就非常混淆了
[35:16.94]但事实我们知道
[35:18.34]这种等同
[35:20.31]就相当于抹杀了宗教和非宗教的根本区别
[35:24.71]我们对这一看法是无法认同
[35:27.65]无法苟同的
[35:29.53]我们以前谈到一些人信科学的状态和信宗教一样
[35:32.69]我们称之为科学教徒
[35:34.27]实际这是一种调侃啊
[35:35.67]并非把科学等同于宗教
[35:37.83]只是调侃
[35:39.63]所以
[35:40.03]上述的三种宗教的本质论
[35:42.83]都缺乏了适用于一切宗教的普遍适用性和有效性
[35:48.39]而且还容易和其他的文化现象给搞混
[35:51.41]一直没有得到学术界的普遍认可
[35:54.29]后来呢
[35:55.05]就是人们从科学的角度对宗教进行定义的规定
[35:58.41]其中有着马克思角度的这个主义
[36:01.23]马克思主义的宗教本质论
[36:03.15]有反杜林论对宗教的规定等等
[36:05.63]我们就不谈了
[36:06.41]他们说的
[36:07.05]大家可以自己去看
[36:08.45]这不是我们要聊的重点
[36:10.77]下面我们要说宗教和非宗教的根本区别
[36:13.93]从这点
[36:14.53]我们才能慢慢走向定义
[36:16.47]也就是说
[36:17.43]宗教和其他社会文化现象到底有啥根本区别
[36:21.45]请听
[36:23.25]宗教的社会功能依赖于对神
[36:25.99]对神圣事物或超自然力量的信仰
[36:29.65]正是这种信仰构成了宗教区别于其他社会文化现象和社会意识形态的本质特征
[36:38.53]你从我这句话出出发啊
[36:40.35]你就很容易能够区分开什么叫宗教
[36:43.27]什么叫其他的社会文化现象了
[36:46.03]比如科学
[36:48.04]科学 你看
[36:48.60]就算有些人很坚信
[36:50.04]很推崇
[36:51.10]可是科学背后借助的不是超自然力量
[36:54.18]而是人文理性精神
[36:55.42]是靠人的自己主观的去研究
[36:58.88]去发现
[36:59.56]去搞各种的这种东西
[37:01.06]他没有去靠呼唤神的帮助
[37:04.00]把我们这个东西变出来啊
[37:05.82]把空调变出来没有啊
[37:07.36]所以
[37:07.62]它就是人类社会文化现象
[37:09.82]而宗教呢
[37:10.76]他所有的东西
[37:11.56]他需要借助于对神的请托
[37:14.28]你看
[37:14.58]这么一分
[37:15.50]你就很容易分开了
[37:17.60]下面
[37:17.96]我们要给宗教做一个规定性的定义
[37:20.48]请仔细听
[37:22.06]我对宗教的问题持有的态度是什么
[37:24.72]学术需要理性
[37:26.22]但信仰要宽容
[37:29.12]也就是说
[37:30.08]任何时候
[37:30.82]哪怕时代发展到了未来的几百年后
[37:33.98]像科幻小说中那样
[37:35.64]无论宗教到时候是否像现在这样
[37:38.76]甚至说有的就是说像科幻小说中写的消失了
[37:43.58]可在那个时候
[37:44.97]你也要给信仰保留余地
[37:49.79]这是人类最原始诉求表达的产物
[37:53.41]它有着其生存功能的匹配的
[37:56.73]人类从一开始就知道自己最终会走向死亡
[38:00.89]这是区别于动物的最大特点
[38:03.73]动物直到快接近死亡的时候
[38:05.63]才知道自己要死了
[38:07.35]所以你看
[38:08.19]动物不需要给自己构建一个意义
[38:10.97]它只需要按照本能需要去活下去
[38:14.61]什么叫做生物体的本呢
[38:16.45]趋利避害
[38:17.65]繁衍基因
[38:19.07]也就是维系生存
[38:21.01]维系生命的存在和基因的延续
[38:24.69]而人知道自己最终的是要死亡的
[38:28.05]所以
[38:28.35]人必须给自己一个活下去的意义
[38:30.73]不然人类无法走到今天
[38:33.03]人类是个需要意义才能求存的动物
[38:38.90]我举个例子啊
[38:40.14]有个故事说
[38:41.54]一个和尚路过一个山野村妇的家
[38:45.48]他看这个房子怎么发着精光
[38:47.72]一打开门 哎
[38:49.12]原来这人在吃斋念佛
[38:52.21]和尚一听
[38:53.69]他点的那个话不对
[38:56.15]哎 辩焦说
[38:57.05]这话应该这么念
[38:58.47]第二次路过之后
[38:59.45]发现房子的金光消失失了
[39:01.35]进去后 那 那妇
[39:02.49]妇人呢
[39:03.15]然然在吃斋念佛
[39:04.23]但是状态却不如从前了
[39:06.21]她非常的消瘦
[39:08.15]好像是经历了一场大病
[39:10.43]这就尚一下恍恍大悟
[39:12.01]自己把他的意义给剥夺了
[39:13.49]也就是说
[39:14.33]他原先非常坚信的东西
[39:15.95]现在为自己这么一说
[39:18.09]此前所有的积累就没了
[39:19.95]所以那佛光也没了
[39:21.37]和尚告诉他
[39:22.21]哎呀
[39:22.45]不好意思
[39:22.99]上一次是我说错
[39:24.01]其实你念的是对的
[39:25.98]那个老妇人开心的赶紧念自己之前的那个话
[39:28.62]于是房子金金光又一次的出现了
[39:32.54]哎和老和尚就赶紧走了
[39:34.90]这个故事就告诉我们一个很重要的道理
[39:37.90]人是个意义动物
[39:40.02]很多时候无关对错的不说
[39:42.66]所以我才说
[39:44.10]学术需理性
[39:46.26]信仰要宽容
[39:48.06]如果你不能对一个人负责
[39:50.20]请你不要剥夺他的信仰
[39:52.14]不然他没有活下去的意义了
[39:55.26]除非你能负责他的一辈子
[39:57.46]或你能给予他所有的意义
[39:59.40]不然请不要轻易剥夺
[40:01.44]这就是我这句话里的深层含义
[40:04.83]还有
[40:05.07]我们要提的就是人类最原始的追问
[40:07.63]第一个是我们说的生殖追问
[40:10.15]我们这里不展开谈
[40:11.37]我们重要的说这个死亡追问
[40:13.85]为什么异义动物
[40:14.87]我们就从死亡追问开始谈
[40:16.95]这是人类最原始的表达
[40:18.99]人类看着自己的同胞前一秒还在动弹
[40:21.51]后一秒呢
[40:22.35]就再也醒不过来了
[40:23.71]看着他的肉体和之前没有任何区别
[40:26.01]它自然会想到有一个支配肉体和精神的东西
[40:29.89]慢慢灵魂说就出现的
[40:32.57]或者说模糊的建立了对灵魂的观念
[40:36.98]于是人们开始思索这个灵魂去了哪里
[40:40.57]也就是我们说的
[40:41.83]要为灵魂
[40:43.41]要为死去的人的灵魂寻一个去处
[40:46.23]好让现实的人能够避免对死亡的过度恐惧
[40:50.19]给灵魂找个去路
[40:51.33]也就是求存的意义
[40:53.27]不然古代人天天担惊受怕
[40:55.65]自己何时会死
[40:56.79]死后去哪
[40:57.79]被这些问题困扰
[40:59.17]又该如何繁衍下去呢
[41:01.68]也就是人类最原始初期
[41:03.68]需要宗教
[41:04.68]就像今天的人需要科学
[41:06.48]它是一样的
[41:08.02]这是解释世界的办法
[41:10.16]解释死亡追问的办法
[41:12.36]因需求而产生
[41:14.56]如果没有这些
[41:15.50]古人真的很难
[41:16.50]或者说原始人真的很难活下去
[41:18.72]就没有我们今天了嘛
[41:20.28]或者说
[41:20.74]正因为他们想要活下去
[41:22.66]他们才会将自己脑海中对世界的理解
[41:26.44]寄托在对神圣事物以及对神灵的身上
[41:31.19]魔搭相信这句话大家都理解了
[41:34.11]所以
[41:34.43]地球上任何文明最原始的表达都是对灵魂去处的追问
[41:39.27]后来演变成对死灵的敬畏感
[41:42.39]并且祈求和保佑现世人的平安等等的诉求
[41:46.81]这种表达所体现或者说产物是什么
[41:50.61]就是丧葬文化
[41:52.45]至今
[41:52.83]咱们都是非常重视丧葬文化的
[41:55.13]甭管说你信不信灵魂
[41:56.81]甭管说他死后有没有灵魂
[41:58.45]去哪里了
[41:59.47]你都要重视这个东西
[42:01.39]更别说古人了
[42:02.90]试问你见过哪一个动物它会填满自己的同类
[42:06.88]并且说每逢忌日带点水果来祭拜的
[42:09.36]只有人类
[42:10.38]所以
[42:10.64]我们需要这些东西
[42:12.36]举个例子
[42:13.10]来引出我们给宗教的定义
[42:16.21]考古发现和证明
[42:17.85]我国山顶洞人的尸体的丧葬
[42:20.67]是最原始的宗教迹象
[42:22.79]它作为我国宗教最早的幼牙
[42:25.41]尽管尚未发育成完整的宗教体系
[42:28.53]但是我们能够看得出来宗教的雏形和特征
[42:31.89]如果山顶洞人他没有某种人死后灵魂不灭的朦胧的概念和观念
[42:37.95]它就不会对那些死人进行丧葬处理
[42:41.81]这一个过程就包含着对死灵的敬畏感
[42:45.11]也就是说
[42:45.59]他们相信有灵魂这个东西
[42:47.98]他们要是没有这种感情和感受
[42:50.18]就不会出现使用殉葬物的行为
[42:53.36]更不会出现举行丧葬仪式
[42:56.12]所以说
[42:56.84]前者和后者的关系
[42:58.80]就是宗教的感情和行为
[43:01.93]也就是宗教的观念和宗教的体验
[43:04.95]也被称为宗教的经验
[43:07.39]这叫观念的形成和体验的感情
[43:10.75]随着原始始族制的形成和完备
[43:13.51]崇拜的对象越来越具有超人间
[43:15.87]超自然的神秘性和神圣性
[43:18.41]成为原始始族集团的命运的决定者
[43:21.17]保护者
[43:22.21]原始人越来越强烈的感受对之的敬畏
[43:26.19]尊敬 爱慕 敬仰
[43:28.53]恐怖
[43:29.19]威慑等等等等
[43:31.21]于是便表现为祈求
[43:33.57]崇拜
[43:34.41]祭祀之类的行为
[43:36.57]这就被称称作为宗教的行为
[43:39.50]原始的神明
[43:40.90]他总是氏族集团共同的信仰对象
[43:44.68]对他们的祭拜和崇拜献祭
[43:48.12]往往都是氏族成员集体进行的
[43:50.40]不是说你来我不来的
[43:52.00]大家都得来
[43:54.09]后来
[43:54.45]这种集体性的宗教活动越来越规范化
[43:57.27]越来越体制化
[43:58.59]最后就成为了这个始族社会共同遵守
[44:01.85]一致奉行的制度流传下来
[44:05.25]宗教行为制度化和社会制度宗教化
[44:08.33]它是同步进行的
[44:11.06]整个氏族制度下的社会生活都已经变成了宗教化
[44:15.64]这就是宗教体制的形成
[44:18.89]丧葬仪式在同一个血缘集团中进行
[44:21.88]这实际就是一种社会性的宗体性的宗教行为和活动
[44:27.48]这类活动的基础就是宗教观念与宗教体验
[44:32.14]进而产生的宗教行为
[44:34.10]最终完善成为宗教的体制
[44:37.66]请听清楚几个关键词
[44:40.04]宗教观念
[44:41.47]宗教体验
[44:42.85]宗教行为
[44:44.15]宗教体制
[44:46.11]所以
[44:46.41]你在其中
[44:46.99]我们就能看出一个宗教具备的内在因素和外在因素或者说要素
[44:54.09]内在指的是什么呢
[44:56.43]宗教观念或者思想
[44:58.39]以及宗教感情和体验
[45:00.55]这类内在的别人看不出的东西
[45:03.51]外在的是什么呢
[45:05.03]外在就是宗教行为
[45:06.81]宗教的表现
[45:08.05]活动仪式
[45:09.75]组织制度
[45:11.13]这类谁看都明白的东西
[45:14.31]这是内和外
[45:15.63]于是
[45:16.01]我们通过这个例子
[45:17.35]就可以向大家展现一个比较完整成型的宗教体系
[45:21.29]就是我们上面说的内外因素的一个综合
[45:25.05]就是那四种
[45:26.70]这四个基本要素
[45:27.94]概念上可以分为两个
[45:29.78]但实际上是内治外制
[45:32.52]为内外一体的
[45:33.96]互相伴生互相制约的
[45:36.70]只有具备且按照四个基本要素的逻辑顺序排列的
[45:41.10]才能被称为宗教
[45:43.64]我们下面总结
[45:45.04]第一个
[45:46.04]宗教观念
[45:47.64]也就是最基础层
[45:49.06]也是最核心层
[45:50.48]主要是神道观念
[45:51.94]你得有这个观念
[45:52.96]才有后面一系列的东西
[45:55.00]第二
[45:55.58]宗教体验
[45:56.88]你先有了观念
[45:58.10]才能有了这种心理感受
[46:00.16]或者说是体验
[46:01.52]这是第二个层次
[46:03.22]第三
[46:03.92]宗教行为
[46:05.22]你有了观念
[46:06.04]有了体验这些东西
[46:07.94]你才会有外在表现
[46:09.32]你比如无数祭司
[46:11.02]祷告 禁忌
[46:12.89]各种这个东西啊
[46:15.14]这叫你的宗教行为
[46:16.94]那么这些宗教的行为
[46:18.18]它随着慢慢的演变
[46:19.70]一定是要越来越制度化
[46:21.06]越来越体系化
[46:22.26]于是出现了宗教体制
[46:25.56]这是最外层凝结
[46:28.35]或者说凝聚团结的一个作用
[46:31.29]使之成为社会结构的一部分
[46:33.95]存在于社会中
[46:35.21]最后将这个宗教的整个体制完善化
[46:39.03]从这最原始到现在
[46:40.81]一套就具备了
[46:43.46]所以
[46:43.76]咱们现在不说神的有无问题啊
[46:45.90]咱们就把宗教作为一个摆在我们面前的人类文化现象
[46:50.02]作为一个整体
[46:52.19]至少说外在你都能看到这些寺院
[46:54.89]僧侣
[46:55.35]仪式等等
[46:56.03]这些东西
[46:56.85]内在的你感受不到
[46:58.01]因为你不是信仰者
[46:59.19]但外在咱都能看得到
[47:01.07]所以咱们就说外在这些东西
[47:03.03]这些人类文化现象为什么出现
[47:07.36]以上四个要素如此结构起来而成为一个社会文化体系
[47:13.80]这四个要素结构起来
[47:15.62]组成了宗教体系
[47:17.20]缺乏任何一个要素
[47:18.88]都不能称其为完整的宗教
[47:21.42]并且这几个要素的顺序不可改变
[47:24.40]这不存在说你主观随意的先有这个体制
[47:27.99]再有这个观念
[47:28.93]不可能
[47:29.67]你必须从这个顺序走
[47:31.57]当然了
[47:32.27]这种结构性的分析的方法
[47:33.79]我们还是把宗教体系作为一个封闭性的这个系统来做处理的
[47:38.63]但是咱们还是要说啊
[47:41.01]宗教并不是一个自身决定自给自足的封闭性系统
[47:45.21]这一点尤为重要
[47:46.39]所以我们这种方法
[47:47.95]只是不得已而为之
[47:50.98]因为有些问题我们没办法探讨
[47:54.07]所以我们就用这个方法来做一个规定性
[47:57.19]虽然不得不
[47:58.13]但是可以去说
[47:59.47]如果我们用观念自身去说明神的来源问题
[48:03.25]等于把它当成既定的了
[48:05.09]就是说
[48:05.55]神好存在
[48:06.49]我们谈论这些问题
[48:08.11]这是一个现在事实啊
[48:09.61]你再怎么论证
[48:10.71]只能是同于反复了嘛
[48:12.17]这就是宗教信仰者去论证的一个
[48:14.89]呃 状态
[48:16.21]那什么问题就没有说嘛
[48:17.69]对吧
[48:18.01]你不信的人
[48:18.73]他怎么说都不理解
[48:20.51]所以我们不能做这个问题
[48:22.59]而如果我们要说神的观点的来源及其本质
[48:25.36]我们就要涉及各家不同的哲学世界观和宗教价值观了
[48:29.58]又很难达成一致
[48:31.42]毕竟一个宗教内好几个教派
[48:33.38]它都不是一样的这个
[48:34.88]呃
[48:35.24]统一的这种
[48:36.20]我们怎么说嘛
[48:37.22]你更别说你几个宗教比较
[48:38.92]或者说是再把几个宗教跟无信仰者的一个呈现
[48:43.55]他们怎么能达成一致了
[48:45.47]不行
[48:47.15]所以我们只能尝试说是为了避免不必要的争论
[48:52.25]我们干脆就不说神的有无的问题
[48:54.39]咱不讨论了
[48:56.03]咱们的这个定义
[48:57.59]只限于说明一切的宗教皆以信仰和崇拜神或者神性物
[49:02.35]神圣事物为中心和基础这个基本事实出发
[49:07.15]我们不必要进一步的去说神有没有
[49:10.23]神性物的观念的来源和本质
[49:12.41]这些东西到底真假等等的
[49:14.51]咱不讨论
[49:16.80]你非要讨论耶稣的那些
[49:18.84]呃 这个
[49:19.52]这个留下的这个神迹啊
[49:21.68]或者说圣经中的记载或他那些圣物的真假
[49:25.06]咱这个问题咋说嘛
[49:26.32]说不清楚
[49:28.35]所以呀
[49:29.45]咱们就讨论宗教历史学
[49:31.75]说白了
[49:32.17]就是讨论历史
[49:33.73]讨论我们能看得到的历史和看得到的文化现象
[49:37.65]不是说我们不研究深层次的东西
[49:40.01]而是不在这个不可证明也不可证伪的问题上下功夫
[49:44.49]信则有
[49:45.15]不信则无
[49:46.95]所以
[49:47.71]宗教作为一种文化现象
[49:49.73]我们给一个定义
[49:50.87]为我们后面的宗教历史学的内容做一个规定性
[49:54.09]也就是讨论范围
[49:55.55]我们把深层次的本质和来源问题的研究和探讨保留到宗教定义之后或者之外
[50:02.25]除了我这定义之外
[50:03.37]大家的探讨你随便
[50:04.89]但是在我的定义内
[50:06.15]不要讨论神的有无问题
[50:08.71]我们就可以避免了对一些难以说清楚的问题纠缠了
[50:13.31]各方人士来
[50:15.49]都可以聊了
[50:16.91]也就相当于咱们这边研究哲学
[50:18.83]把形而上学和这个辩证法的界限给划清楚
[50:21.95]不然你搅到一起
[50:22.83]你根本说不清
[50:24.09]还有就是把唯物和唯心的界限划清楚
[50:26.75]不然也是搅搅答答的说不清楚问题
[50:29.83]不划边界
[50:30.63]俩人探讨这个问题
[50:32.43]你边界没有对齐
[50:33.61]那就没有探讨的必要
[50:34.87]这叫规定性
[50:35.99]所以
[50:36.25]我们给出的宗教定义
[50:37.79]只限于经验的事实
[50:39.51]仅限于历史的事实
[50:41.21]仅限于存在在现实中的文化现象
[50:44.96]而不再涉及神或神性物的真假是非
[50:48.20]不包含任何对宗教本身的价值性的评判啊
[50:53.10]我要是批判
[50:53.80]我只说这个人
[50:54.74]这个东西干的坏事这样的中性表述
[50:58.90]则可以获得各类人士的认可
[51:01.44]在我的讨论中
[51:02.36]你可以坚持你的无神论
[51:04.18]可以坚持有神论
[51:05.48]甚至可以具体阐述你的精灵论
[51:07.74]鬼神论
[51:08.46]图腾论
[51:09.24]范神论
[51:10.08]原始医神论等等等等的
[51:13.43]都不冲突啊
[51:15.15]因为我的这个定义里就不讨论这个问题
[51:18.21]所以你说啥都是白说
[51:21.21]就相当于我把世俗文化现象
[51:23.31]也就是把我们人类搞出来的东西和神赋予的东西再分开
[51:27.79]我只讨论人的问题
[51:29.51]关于神的问题
[51:30.95]则只交给信仰者
[51:33.03]或交给我定义之外的大家的讨论
[51:36.92]这里要提个醒啊
[51:38.08]就算是学者和教授
[51:39.42]面对定义问题都非常犯难
[51:41.36]比如你问一个学哲学的
[51:42.88]什么叫哲学
[51:43.78]如果他给你下个定义
[51:45.04]并且告诉你
[51:45.76]这就是哲学
[51:46.46]小子
[51:46.78]以后记住
[51:47.60]最好你离他远远的
[51:49.10]因为他很大几率就是个骗子
[51:51.18]你去看西方严谨的学术著作
[51:53.38]刚一开始的绪论
[51:54.72]就我今天唠唠叨叨说这些东西
[51:57.14]就是他所研究东西的意义
[51:59.44]态度 方法
[52:01.12]思想观念
[52:02.54]以及他不得不借助一些深造词来论述
[52:06.12]所以他必去把这个词再给大家解释
[52:09.62]以及后文可能出现很多常用词
[52:12.14]大家不要这样理解
[52:13.22]我现在给大家说该怎么理解它在开头或者说半本书都是篇幅来说这些东西的
[52:20.20]做一个重新定义
[52:22.16]比如说一个正常常用词在文章中出现
[52:25.24]你可能以为他说的意思是这个
[52:27.04]其实不是
[52:27.60]所以它得提前说
[52:29.06]这就叫绪论
[52:31.62]我们现在尝试对后面说的内容啊
[52:34.22]做一个定义
[52:35.18]但请一定记住
[52:36.32]这个定义不等于就是说综教就这么回事儿
[52:41.23]哎
[52:41.45]我只是说画了个边界
[52:43.17]就好比老子说
[52:44.35]道可道
[52:44.93]非常道
[52:45.61]名可名
[52:46.37]非常名
[52:47.17]他讲我的道不是道的全部
[52:50.35]我所说物的属性不代表物的全部
[52:54.08]当然
[52:54.40]这个规定性的论述是严谨且很大篇幅
[52:57.08]由于我这是节目
[52:58.14]不是书籍
[52:58.94]所以我给出的这个只能是一句话
[53:02.38]你要想听这个定义怎么来的
[53:04.62]我可能二十期节目都说不完
[53:08.00]我们既然后续要谈到对宗教的认识
[53:10.26]谈到历史
[53:10.92]那么我们就给这个宗教作为人类文化现象来一个简单的定义
[53:18.88]宗教是什么
[53:20.75]宗教是人类原始初期一种社会文化现象
[53:24.87]宗教是关于超人间
[53:27.19]超自然力量的一种社会意识以及因此而对之表示的信仰和崇拜行为
[53:34.73]是综合这种意识和行为并使之规范化
[53:38.89]体制化的社会文化体系
[53:44.03]这话怎么理解
[53:46.21]就是我刚才说的那四个要素
[53:50.63]上述的定义不完全代表宗教就是什么
[53:53.95]我只是说
[53:54.53]从经验事实说
[53:55.73]宗教就是一种社会性的宗教仪式
[53:58.25]比如宗教的承道观念和宗教体验及其外在的表现
[54:02.15]比如宗教行为和宗教制度的诸多因素组合而成的社会文化体系
[54:09.46]我的最直接目的是啥呢
[54:11.88]就是要让大家听完这系列的节目
[54:14.46]能够把什么叫宗教什么叫非宗教的这种文化现象给它分开
[54:18.74]不要再搅在一起了
[54:20.32]这两种不同的人类社会文化现象
[54:23.00]一定要把它区分开
[54:24.24]什么儒家是宗教
[54:25.50]什么科学是宗教
[54:26.74]什么共产主义是宗教
[54:28.38]不要再说这些话了
[54:29.54]这非常可笑
[54:30.66]这叫一个缺乏了解之表现
[54:33.53]如果还没有听明白我在说什么
[54:35.39]你再听一下我上面说的那四元素
[54:37.95]以及我下的这个定义
[54:40.57]这个定义是非常能够明确的区分宗教和非宗教的
[54:45.01]我们把宗教当做四种要素的综合与统一
[54:47.99]把本质及其表现给统一了
[54:50.43]把内外各种因素的综合都统一了
[54:54.09]给予宗教一种完整的规定
[54:56.95]后续我们聊到儒家是不是宗教这个问题
[54:59.17]再详细给大家说吧
[55:01.99]咱们接着说宗教这种原始人类的文化现象为什么存在至今
[55:07.23]还是拿三体举个例子
[55:09.11]咱们都比较熟悉啊
[55:10.99]新人类世界早已经没有宗教了
[55:14.45]而当人类进入岩体机缘的时候
[55:17.25]人类面对黑暗森林打击随时到临
[55:19.69]在那个时期
[55:20.35]原本已经消亡的宗教如雨后春笋般的复苏了
[55:24.55]这背后表达的就是人类最原始的这一诉求
[55:28.17]最难以被打破
[55:29.85]那时候人类的科技比今天的人要强大的多了
[55:33.74]可是当面临生存的问题的时候
[55:36.26]为什么还会再次将生存的诉求和寄托还给了宗教信仰呢
[55:43.40]只不过由于所处的环境不同嘛
[55:45.88]那个时候人类无法处理和解决当前面临的灾难了
[55:49.88]所以
[55:50.22]你看书中的人类和过去的原始时期的人类
[55:53.80]面对地球内部的世界
[55:55.34]它是不是一样的状态呢
[55:59.14]或者说
[55:59.90]我们在地球现在活得这么滋润
[56:01.82]当人类进入外太空进入一种极端的环境下
[56:05.78]一种新的宗教会不会出现呢
[56:10.20]大家去想
[56:11.24]这个东西为什么消不掉
[56:13.18]它为什么作为人类文化现象一直存在
[56:15.80]甚至人类以后进入新的太空
[56:17.86]成为新人类
[56:18.88]它还可能变成另一种形态呢
[56:21.60]这背后跟人挂钩
[56:23.82]我不是说在拿三体做论据啊
[56:26.10]只是借咱们熟悉的内容表达我刚才说的那句话
[56:30.77]学术需理性
[56:33.09]信仰要宽容
[56:35.45]信仰是人类最原始的诉求和寄托的产物
[56:40.05]最原始的东西最具有稳定性和普遍性
[56:43.33]它就像食和色这两种最原始的欲望难以抵挡
[56:47.95]一个是生存
[56:49.21]一个是繁衍
[56:50.53]而这个我们说的信仰
[56:52.57]则是人作为意义动物
[56:54.07]或者说面临这种非常危机的情况下的一种本能反应
[56:59.09]就像我刚才举的例子
[57:00.74]到了外太空
[57:02.18]你以为宗教就没了吗
[57:05.94]所以说
[57:06.76]古代人他必须得有一个确信的状态
[57:10.44]他才能维系自身生存之必须
[57:14.14]这个确信状态就叫信仰
[57:17.02]由这个信仰所展开的性命文化这一套体系叫什么
[57:21.32]宗教神学
[57:23.74]所以对宗教学的研究不同于一般科学的研究
[57:27.12]这非常需要把握一个度
[57:28.92]并且需要对人类文化总体的现象有一个很高的认识
[57:32.70]你才可以进行
[57:34.54]要知道
[57:35.32]相信的状态可以是理性的
[57:37.14]也可以是非理性呗
[57:38.66]有相据就相信
[57:39.64]不相信就不相信呗
[57:40.94]有证据我就信
[57:41.80]没证据我就不信呗
[57:43.48]他不是一个确信状态
[57:45.98]而信仰
[57:47.06]或者说信仰主义的本质则是毫不犹豫
[57:50.64]不可怀疑的确信状态
[57:54.03]很多人虽然是信仰者
[57:55.61]但是本身他可以理性的对待自己的信仰和别人的信仰
[57:59.83]他这种态度不能被称作确信
[58:02.27]状态可以被称作相信状态
[58:05.75]反之则是信仰主义
[58:07.95]是一种确信状态
[58:10.15]但是这个在宗教信仰者的角度看来
[58:12.77]你就是不纯粹
[58:14.39]因为宗教的一个很重要的前提
[58:16.33]或者说一个必须的前提
[58:18.19]就是你要无条件的确信
[58:21.59]而不是相信啊
[58:23.50]毫不动摇的坚信
[58:25.60]这叫什么
[58:26.40]这叫信仰
[58:27.50]信仰状态
[58:28.68]确信状态也叫信仰主义
[58:31.66]这是两回事啊
[58:33.58]所以
[58:33.94]平时我们说自己信仰什么什么什么
[58:36.46]我信仰什么什么
[58:37.32]其实是不准确的
[58:38.82]因为你可能就是现阶段性
[58:40.78]过了一个阶段
[58:41.84]换了一个环境
[58:42.72]你就不信了
[58:43.90]所以
[58:44.28]你这类的只能叫做相信状态
[58:46.74]你不能叫确信
[58:48.22]你不能叫信仰
[58:49.84]有关于这个问题
[58:50.86]后续我们再讨论
[58:52.93]这几期内容
[58:53.89]我们站在一个理性的
[58:55.47]客观的
[58:56.35]中性的表述
[58:57.67]去对宗教这种人类文化现象已发生的历史事实做分析和阐述
[59:03.75]而不是肯定和论证任何一种宗教
[59:07.99]同时也不是否定宗教的本身
[59:10.89]更不是要推崇科学
[59:12.97]尽管我使用的是科学方法
[59:15.21]你可能会很讨厌这样的不求真假不求是非的中立主义
[59:19.55]从来面对激烈的这个派别对立
[59:21.43]最受伤害的就是中立者嘛
[59:23.49]不站队嘛
[59:24.41]可以
[59:24.79]恰恰是中立者才能给予最适合的解释
[59:28.77]派别对立的人有很多
[59:30.45]大家各自有着非常严密逻辑的论述
[59:34.08]所以大家去看他的就很ok了
[59:36.14]但是
[59:37.18]我要给大家提供一个新的看问题的角度
[59:41.04]我并不是简单的中立主义
[59:43.20]我是以人类文明总体视角去看待这些关系
[59:46.76]而并非以某一个宗教或民族的狭隘的角度
[59:51.78]只是因为我想试图去发现这些人类文化现象的发生学渊源
[59:57.68]事物背后的逻辑关系
[59:59.62]以及人类文明的内在演化机制这些终极问题
[60:05.13]或者说
[60:06.15]我就想搞明白
[60:07.89]为什么这类文化现象
[60:10.97]它始终存在于我们人类的社会中
[60:14.63]我只求说是知其然也知其所以然
[60:18.41]不求对与错
[60:19.65]所以
[60:19.95]你若想听个结论
[60:21.41]在此处你就可停止了
[60:23.33]请勿浪费时间
[60:24.73]这两期我比较啰嗦
[60:26.03]重点是要把这个问题一定说清楚
[60:27.97]不然后续的内容你哪怕听懂了也是白听
[60:32.25]宗教强调的是由信而知
[60:34.97]哲学和科学强调的是由知而信
[60:38.67]什么意思
[60:40.01]宗教首先要求你必须确信他
[60:43.61]也就是信仰它
[60:44.67]就是我刚才说的确信状态
[60:46.69]你才能够修行
[60:48.19]你才能够用自己的观念
[60:49.93]感情
[60:50.29]去体验真正的它的内涵
[60:53.49]去深知它的内涵
[60:55.17]如果你不信佛
[60:56.05]你肯定不会遵守它的这个清规戒律嘛
[60:58.49]对吧
[60:59.01]你更别谈能体验到宗教里面的情感了
[61:02.09]是不是这样呢
[61:03.27]所以
[61:03.63]它是以信仰为前提的一
[61:06.72]而我们知道
[61:07.76]哲科思维恰恰相反
[61:09.76]他是以怀疑为前提的
[61:11.80]有了怀疑
[61:12.52]才有了探究
[61:13.78]有了探究才有了知识
[61:15.78]所以你看哲学著作的开头
[61:17.66]他连怀疑本身都要怀疑
[61:19.72]他连自己为什么怀疑都要怀疑
[61:22.00]科学著作的开头
[61:23.48]他不是告诉你自己研究的成果啊
[61:25.60]是这么回事
[61:26.36]他是怀疑自己要研究的东西
[61:28.70]进而他研究发现出了很多东西
[61:31.78]进而得出自己的结论
[61:35.15]所以你看科学发展史
[61:36.47]波尔刚开始对爱因斯坦的学说持有反对态度
[61:39.75]也就是怀疑嘛
[61:40.97]所以他自己在研究的这个过程中
[61:43.85]逐步开始
[61:44.99]哎
[61:46.28]觉得他的学说适用于当下
[61:49.16]哎 从这时候
[61:50.14]慢慢从探究慢慢变成了知识
[61:53.46]对不对
[61:54.22]最后相对论就是适用于我们当前的啊
[61:58.14]这个理论模型有了知识后
[62:00.22]人们才开始啊
[62:01.82]相信
[62:02.20]说这么回事
[62:03.52]或者说
[62:04.00]你像波尔那样的半信半疑的信
[62:07.04]但他绝对不是一个确信
[62:08.98]你看波尔后来转头去量子力学这个行为
[62:12.12]是不是就是表明
[62:13.62]他不是确信
[62:14.52]他是暂且相信
[62:16.33]这也不是说他学术态度不坚定
[62:18.79]这恰恰体现出了哲学和科学的最基本状态
[62:23.15]就你当前
[62:23.87]有证据我就相信
[62:25.23]没证据我不相信
[62:28.37]他不是确信
[62:29.67]而宗教信仰
[62:30.91]他不由得你这样不坚定
[62:32.59]你必须得坚定
[62:33.67]你必须得确信
[62:35.40]这叫信仰
[62:36.56]宗教里面很重要的一门功课就是不断的重复自己唯一虔诚的信仰
[62:42.62]这是最基本的
[62:44.85]所以说
[62:45.37]哲科和宗教
[62:46.35]在这个点上
[62:47.25]它是两回事
[62:48.97]区别咱们刚才说了
[62:51.05]宗教由信而知
[62:52.31]科学哲学由哲而信
[62:54.25]但是这不代表哲科和宗教就是对立的状态
[62:57.83]要知道
[62:58.29]哲科就是从宗教中诞生的
[63:01.29]起源于人类对原始时期世间万物的精益和追问出发
[63:05.77]在低信息量的时候
[63:07.51]以凸现论的眼光去理解世界啊
[63:10.61]认为这世界是神造的
[63:12.91]后来随着信息量的增增加
[63:15.20]人类的人文理性精神的绽放
[63:17.56]逐渐摆脱了宗教神学的压抑和束缚
[63:20.72]人们开始怀疑
[63:21.92]开始重新思考
[63:23.40]开始使用基于理性的还原论的思调去理解和发现世界
[63:29.20]从而
[63:29.82]哲学从宗教中诞生
[63:32.46]从此开始走了两条不同的路
[63:35.02]再后来的科学从哲学中诞生
[63:38.79]嗯
[63:39.35]但是请记住
[63:40.23]他们之间的关系不是简单的一个对立
[63:43.73]人类的文化现象是连续的
[63:46.37]任何对立表示着后者是从前者中脱胎而诞生的
[63:51.25]但是还请记住
[63:52.87]这里面没所谓的对与错
[63:54.93]因为无论神学还是哲学还是科学
[63:57.61]不过是人类在文明演化的不同时期用来理解世界的模型
[64:03.95]很多人的信仰是简单的凭借信心接受啊
[64:06.65]咱们说过
[64:07.49]包括很多人把科学变成信仰
[64:09.33]这是大错特错
[64:10.81]为什么
[64:11.49]我前面说过
[64:12.27]什么叫信仰确信状态
[64:14.21]科学要你确信他吗
[64:15.79]绝不是
[64:17.05]科学最重要的就是怀疑精神
[64:19.21]这是首创的
[64:20.73]我们把科学的由知而信变成了由信而知
[64:23.73]这是对科学最大的污蔑
[64:27.90]我们这边啊
[64:28.96]还有很多就是以这种科学理论为唯一真理的科学教徒啊
[64:33.20]坚持一个理论
[64:34.04]认为这是世间真理
[64:35.28]怎么怎么怎么样的开始实现他自己的利益诉求
[64:38.54]去骗其他人
[64:40.24]或者说他干脆真的就这么以为
[64:43.33]这就是对科学最大的污蔑
[64:45.41]牛顿时代的人还觉得牛顿的绝对时空观是真理呢
[64:49.79]所以说
[64:50.29]这些都是解释不同信息量或者说新增的信息量的一个主观认知逻辑自洽理论模型
[64:58.87]请再听一遍
[65:00.92]所有的这些理论
[65:02.66]所有的这些东西
[65:04.22]不过是解释不同信息量或者说新增信息量的主观认知逻辑自洽理论模型
[65:15.07]科学创新
[65:16.61]首要的就是怀疑精神
[65:18.71]可现在很多只要挂上科学的招牌
[65:21.15]你甭管对方是否是胡说
[65:23.13]很多人就没有理性了
[65:24.71]把理性就丢掉了
[65:26.39]没有一丝怀疑
[65:27.43]就直接相信了
[65:29.23]这也就是当初保健品为何打上科学的旗号卖的脱硝这一现象出现
[65:35.65]嗯 至今呢
[65:37.02]这个现象依旧如此呀
[65:38.96]一个人不确定敢不敢吃
[65:41.32]敢不敢试这个东西的时候
[65:43.26]只要对方跟你说
[65:44.58]这也是科学的产物
[65:46.20]有着怎么怎么怎么样的这个鉴定
[65:48.44]哎
[65:48.94]你便失去了理性
[65:50.54]放松了警惕
[65:51.78]哎
[65:52.42]这个药到底对你的身体能否起到帮助
[65:55.68]你根本不知道
[65:56.68]你只要觉得它是科学的生产和配比
[65:59.06]是大公司的药
[66:00.24]你就吃
[66:01.28]你就掏钱
[66:02.58]可你想想
[66:03.70]小孩子的疫苗
[66:04.72]这帮孙子都敢给你呼告
[66:07.49]还有什么值得你失去理性去买单呢
[66:12.63]我们学生从来不提出自己的怀疑
[66:15.75]或者说
[66:16.43]怀疑一旦被提出来
[66:17.91]就让老师和家长给击退回去了
[66:21.32]我们高中学物理的时候
[66:23.08]一个学生对书本中的一个结论表示怀疑
[66:26.50]在我今天我看
[66:27.64]他的怀疑是非常精彩的
[66:29.72]因为从大学学过物理的角度来看
[66:32.38]或者说了解今天的这个物理回顾高中的那个结论
[66:36.28]确实是不对的
[66:37.58]不准确的
[66:39.06]结果老师呢
[66:40.00]直接对其吼叫
[66:41.02]说什么你背下来能考试就行了
[66:43.00]你问那么多干什么
[66:44.72]嗯 殊不知
[66:46.06]那些有才华的科学家
[66:47.44]创造最辉煌的成绩
[66:48.96]恰恰就是十八岁到三十岁的这个年龄
[66:53.56]而这个年龄段
[66:54.42]我们在干什么
[66:55.52]我们在被打压
[66:57.44]一旦你有怀疑
[66:59.34]就有人以长辈的口吻和过来人的姿态告诉你
[67:03.32]哎
[67:03.66]你这咋咋咋地
[67:04.88]咋咋咋地
[67:06.20]他告诉你这个是怎么怎么怎么样的好了
[67:09.44]你也就不怀疑了
[67:10.50]你还怀疑什么呀
[67:12.38]当今科学时代的人
[67:14.08]居然最没没有科学精神
[67:16.59]你说奇不奇怪
[67:18.43]如果你说这是应试教育
[67:20.05]这是军备竞赛
[67:21.21]残酷事实的不得不
[67:22.99]那么我问问社会中的普通人吧
[67:25.95]是问你
[67:26.57]作为一个社会普通人
[67:28.13]你信达尔文的演化论吗
[67:30.53]大部分人说
[67:31.35]信啊
[67:32.11]这就是科学呀
[67:33.57]人就是从猴子演化过来的呀
[67:36.11]那么 ok
[67:36.71]我问你
[67:38.14]你看过物种起源或者说跟其相关的
[67:42.20]呃
[67:42.44]后来科学家们的研究论文吗
[67:45.00]没有吧
[67:46.22]那我假设你看过了
[67:47.48]好
[67:48.00]我问你个问题
[67:49.18]我们怎么没有看到一个物种走向另一个物种的演化过度的证据呢
[67:54.28]我们所能看到的不能被称为证据的证据就是
[67:57.44]人类是由猴子演化的
[68:00.89]达尔文却有着不同的外形
[68:02.85]哎 你看
[68:03.25]我们跟他们那么像
[68:04.77]可是为什么你就找不到一个物种向另一个物种演化的过程的证据呢
[68:09.81]或者说
[68:10.55]证明物种之间的转变的这个证据呢
[68:14.39]这个
[68:14.65]我们现现在确实是没有看到的呀
[68:17.13]那科学是讲究证据的
[68:18.83]你这个
[68:19.25]怎么说呢
[68:20.23]当初英国人干了件丢人的事情
[68:22.45]拿现代人的头骨和原始人的这个下颌骨拼凑出一个物种过渡的证据来证明演化论
[68:29.51]最终被人发现啊
[68:30.93]笑掉了全世界人的大牙
[68:33.51]可大家还是没有怀疑达尔文的演化论啊
[68:37.44]对不对
[68:38.02]还有一个问题
[68:39.08]达尔文承认变异是随机的
[68:41.54]可那个时候他不懂遗传物质是怎么回事
[68:44.56]孟德尔当时在进行豌豆杂交实验
[68:46.76]发现了遗传是个咋回事呢
[68:48.50]一八五三年
[68:49.28]DNN基因双螺旋也被发现了
[68:51.52]可一八五九年达尔文发表的物种起源是在这之后
[68:56.34]他却在著作中没有写这些实验呀
[68:59.04]他此时认为
[69:00.12]变异很可能是个例子
[69:02.26]随机的现象
[69:04.66]那你看
[69:05.40]变异现在都给你摆在这儿了
[69:07.14]很可能是怎么回事
[69:08.10]你可以去研究
[69:08.90]可是为什么你说是粒子的随机现象呢
[69:11.78]你没有证据你就这么说呢
[69:13.78]我们以今天的视角去看
[69:15.40]达尔文说的根本就不对
[69:17.42]为什么达尔文没有实验证据为前提的情况下
[69:20.56]就说人类是由猴子演化过来的
[69:23.36]并且提出了醉世者生存等等的
[69:27.03]这就说明一个问题
[69:29.17]演化论不是真真切切摆在你面前的真理
[69:34.35]而是人们随着对基因变异的不断了解
[69:37.63]对物质微观世界的不断深入
[69:40.23]人们意识到了达尔文所说的
[69:43.70]是我们今天看到物种多样性的一种可能性
[69:47.12]一种解释
[69:48.50]也就是通常咱们说的那个词
[69:50.98]假说
[69:52.74]也就是说
[69:53.50]演化论出现的背景
[69:54.98]是在文艺复兴以及思想启蒙运动之后
[69:58.14]现代科学的理性思维已经建立起来了这个情况下导出的
[70:03.22]人们就算没法验证
[70:05.16]就是说
[70:05.88]目前来说
[70:06.66]这样的理论要比其他的解释可靠
[70:08.86]所以我们暂且先用着
[70:10.88]等待未来在被证明或者被证伪
[70:14.38]嗯
[70:15.08]相对论也是这样的处境
[70:16.88]当时人们无法证明相对论
[70:19.16]因而诺贝尔奖没有给相对论
[70:21.40]而是给了光电效应
[70:22.82]人们只是通过那个看这个日食啊
[70:25.84]就说你这个证明空间扭曲
[70:27.68]但是你也无法证明相对论就是正确的
[70:30.32]所以诺贝尔奖不敢给
[70:32.06]很简单呀
[70:33.18]证据不足啊
[70:34.56]很多只是预言
[70:35.60]只是假说
[70:36.76]你比如相对论中的引力波
[70:39.72]直到前几年才被人们用这个激光测距
[70:43.02]哎 证明了
[70:45.31]好了
[70:45.63]尹力波证明了
[70:46.49]那黑洞呢
[70:48.55]我们前 呃 这个
[70:50.17]一年前吧 哎
[70:51.25]不是一年前
[70:51.95]半年前
[70:52.65]黑洞被证明了存在
[70:55.55]可在此之前
[70:56.37]咱们谈黑洞谈的多了去了
[70:58.73]对不对
[70:59.57]可是我们从来都是在没有直接证据的情况下就在谈论他
[71:04.76]我相信大家理解这话了
[71:06.40]当时的人们和现在的人们之所以认同和相信相对论
[71:10.26]就跟黑洞没有被证明之前
[71:12.24]咱们都觉得它存在是一样的
[71:15.49]就是我们现在还没办法去证明
[71:17.77]但它不代表就是错误
[71:20.15]只是因为它当前行之有效
[71:22.01]可以解释当前人类对世界的理解
[71:24.61]这是一步一步走的
[71:27.11]比如那次著名的日食偏移
[71:29.91]证明了空间的不平坦
[71:31.37]人们开始觉得
[71:32.55]相对论可能真的就是下一个理论的模型啊
[71:36.47]当时爱因斯坦他自己都睡不着觉
[71:38.71]因为他本人也不是很坚信嘛
[71:40.81]后来人们用相对论来精确的计算和解释了牛顿力学解释不了的那个水心进动的误差原因
[71:50.27]哎 很精确
[71:51.19]相对论随着一步步的验证
[71:53.15]人们慢慢的开始接受相对论了
[71:55.69]但是不久之后
[71:56.86]量子力学就和广义相对论开始打架了
[72:01.00]哎 不不融洽
[72:02.94]无法的统一成一个体系里
[72:07.16]说这么多啊
[72:08.24]只想告诉大家
[72:09.58]直到现在
[72:10.26]我们都没有足够的证据去证明演化论
[72:13.08]可是人们却对此深信不疑
[72:15.02]为什么
[72:15.78]就是我刚才说的行之有效的一个解释
[72:20.27]而人类的观测尺度有限
[72:21.89]你若想看到一个物种有所改变
[72:24.31]是需要上百万年的时间
[72:25.97]可你人类才活了多久嘛
[72:27.45]从智人到现在
[72:29.67]很可能这个证据我们人类永远也找不到
[72:33.61]没找到呢
[72:34.21]人类就把自己搞灭了
[72:35.37]很有可能啊
[72:36.37]可为什么大部分人都相信演化论
[72:38.47]包括科学家很多论文建立的基础就是演化论
[72:41.83]这是因为演化论是那个时代人类思想启蒙之后
[72:46.53]使得宗教解释世界的系统崩塌之后的产物
[72:50.25]直到今天
[72:51.21]没有新的思想和理论能比演化论更加适合
[72:55.01]所以我们暂且先用着
[72:56.85]直以你看
[72:57.71]这绝对不是一个确信状态啊
[72:59.83]其实已经有了哈
[73:00.83]只不过我现在这么表述不是
[73:02.99]我们简单说一下当时的时代背景
[73:05.41]西方社会从文艺复兴开始
[73:07.33]自然科学受到哥白尼日心说的鼓舞
[73:10.07]后来得到了迅速的发展
[73:12.15]当然
[73:12.35]这话是屁话
[73:13.45]到了十八世纪
[73:14.81]天文学 数学
[73:15.79]物理学
[73:16.19]力学从神学统治中解放出来
[73:18.33]可生物学依然禁锢在神学之中
[73:21.69]因为这你说生物是演化过来的
[73:24.57]你直接把神学根儿都给它颠覆了
[73:27.15]这能行吗
[73:27.99]上帝造人
[73:28.75]你现在给我这么说
[73:29.91]不行呀 嗯
[73:31.20]所以说
[73:31.64]生物学在被禁锢神学之中
[73:33.80]神学的世界观在生物学中具体表现为物种的独创论和物种的不辩论
[73:40.16]这两种观点的主张说
[73:42.16]上帝是创造者
[73:43.92]是造物主
[73:45.28]一切生物均为上帝所创造
[73:48.22]地球上各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能
[73:53.44]包括生活习性
[73:55.12]显然
[73:55.74]所谓物种独创论与物种不辩论
[73:58.86]实际上 呃
[74:00.04]就是搬到了自然科学中的基督圣经
[74:04.67]我再详细解释一下
[74:06.21]十五世纪欧洲文艺复兴以来
[74:08.19]自然科学
[74:08.91]人文主义的启蒙思想
[74:10.69]唯物主义哲学和无神论宗教观有了飞速的发展
[74:14.49]从各方面给予了宗教和教会沉重的打击
[74:18.59]基督教及其教会从中世纪以来的独断性统治地位的动摇
[74:23.59]神灵的地位显著的下降
[74:25.57]教皇也是一样
[74:27.09]那么
[74:27.39]这是启蒙思想对信仰主义以及基督教至上主义的冲击
[74:32.89]也就是说
[74:34.02]人类的信息量不断增长
[74:36.20]致使神学体系无法解释人类现在所面临的信息增量了
[74:41.18]这就使得人们开始重新思考一个新的系统来解释当前的信息增量
[74:47.24]那么以图用新的宇宙观和理论模型去认知这个世界
[74:51.14]在这一个过程中
[74:53.18]逐渐形成了科学体系
[74:56.68]大家别觉得科学一下子就脱胎而出了
[74:59.36]而是各个学科分出来
[75:01.76]呃
[75:02.06]脱离了神学的这个压抑和束缚
[75:05.26]最后慢慢的汇集成了科学
[75:07.68]千万不要觉得科学一蹴而就就出现了
[75:11.49]那么狩猎时代
[75:12.55]人类不是有神论者
[75:13.93]也不是无神论者
[75:15.15]而是泛林论者
[75:16.09]就像阿凡达
[75:16.81]潘多拉星球上的人一样
[75:18.79]相信万物有灵
[75:20.27]他们认为各种动物和人一样
[75:22.27]都是平等的生命
[75:23.95]人和动物之间的关系不是谁统治谁
[75:26.55]而相互协商
[75:27.85]我们必须学会推测动物在想什么
[75:30.51]才能追踪到猎物
[75:32.01]躲过猛兽的攻击
[75:33.99]后来进入农业时代
[75:36.41]人们把很多动物给驯服了
[75:39.25]驯养了
[75:40.13]对自己的驯养
[75:41.19]动物可以为所欲为
[75:42.49]根本不用考虑对方的感受
[75:44.25]平等关系就没了
[75:46.29]泛神论不能满足时代的需要了
[75:48.99]人类需要新的理论来解释当前的信息增量
[75:52.25]以及认知世界的模型
[75:54.78]人类需要一个让自己存活下去的寄托和意义
[75:58.46]于是产生了有神论
[76:02.96]基督教就是农业革命的产物
[76:05.94]整部圣经唯一一次人与动物之间对话就是亚当跟蛇
[76:10.72]从此之后
[76:11.38]人不再跟动物搞双边对话
[76:13.92]泛灵论的时代已经过去了
[76:16.10]人直接跟神去对话
[76:18.00]对神负责
[76:19.16]由神来安排世间的一切
[76:21.24]所以农业社会认为
[76:22.60]神第一
[76:23.58]人第二
[76:24.72]人位列于其他所有动物之上
[76:28.12]毛主席有一句话非常著名
[76:30.26]人是世间第一可保贵的
[76:33.69]到了工业时代
[76:34.71]达尔文的物种演化论的出现
[76:36.63]和基督教的上帝学说直接冲突
[76:39.69]你看那时候人嘲笑把达尔文下面画个猴子
[76:42.37]上面画个他头
[76:45.01]当时人们不是不怀疑啊
[76:46.67]其实也是挺怀疑的
[76:48.47]因为这个信息量出来
[76:50.29]你也是说啊
[76:51.27]这个猴子怎么跟你那么像呢
[76:52.87]或者说
[76:53.19]慢慢的
[76:53.69]对这个宗教神学中的很多解释就没法自洽了
[76:58.71]但是人们也不能一下子接受嘛
[77:01.23]你达尔文说的那么直白
[77:03.31]在当事人的观念中肯定是不行的
[77:05.73]包括教皇
[77:06.93]包括宗教的神职人员
[77:08.31]他看来也不行呀
[77:10.90]就像哥白尼的热心说
[77:12.28]其实当时很多人都明白地球是中心
[77:14.78]他说不通
[77:16.16]包括教会的教皇
[77:17.36]他也知道这一点
[77:18.44]但是不承认啊
[77:19.78]因为当时人是上帝的宠儿
[77:22.26]地球是宇宙的中心
[77:23.82]根植于人心
[77:25.24]也就是说
[77:25.92]很多宗教的意义是建立在这个基础之上的
[77:29.04]现在地球不是中心了
[77:30.66]人类不是上帝的宠儿了
[77:32.50]那么此前的意义全部崩塌
[77:35.40]信仰者和教会该如何自处呢
[77:37.98]这是矛盾的原因
[77:39.96]所以
[77:40.18]在当二文的时代
[77:41.21]不
[77:41.31]是因为演化论的出现
[77:42.69]人们才知道
[77:43.29]哦
[77:43.71]原来我们是猴子变的
[77:45.98]千百年来
[77:46.96]那么多的猴子
[77:47.92]咱们人类又不是眼瞎
[77:49.84]对吧
[77:50.14]他又不是看不到猴子和咱们这么像
[77:53.16]只不过是因为宗教的这份说法
[77:55.92]说神造万物
[77:57.94]神第一
[77:58.82]人第二的这么一个关系
[78:00.42]仍位列于其他动物之上
[78:02.16]这一套解释逻辑他自洽
[78:04.38]人们也不愿意相信自己是搁那猴子演面过来
[78:07.22]谁能接受呀
[78:08.16]他是动物
[78:08.68]我是人啊
[78:09.54]我是上帝的宠儿呀
[78:11.18]所以是这一份观念使得人们不愿意相信
[78:14.18]但以人类又不是瞎
[78:15.77]所以不是达尔文说
[78:17.31]大家才明白
[78:18.15]哦
[78:18.53]原来是我们由他变过来
[78:20.19]不是这么简单的
[78:22.15]后来随着科学的发展
[78:23.53]基因的发现等等
[78:24.67]出现新的信息增量
[78:26.19]基督教的这个解释根本就行不通了
[78:29.27]你比如DNA双螺旋
[78:30.53]这个基因变异等等的
[78:32.47]完全就冲破了他原本的基因或
[78:35.13]哦 不
[78:35.31]是基因这个物种不变的这个这个说法
[78:38.79]人类需要一个新的理论模型
[78:40.65]需要一个新的宇宙观
[78:42.03]所以基督教啊说法新疆崩溃
[78:45.39]不是新疆崩溃
[78:46.27]是已经崩溃了
[78:47.69]灵魂跟演化论和基因学说是不相容的
[78:50.97]到你才喊出上帝已死
[78:53.67]人与上帝直接决裂了
[78:55.13]我不再跟你说这个关系了
[78:57.13]在不承认上帝
[78:58.45]也不需要上帝的庇护的时候
[79:00.63]人可以依靠自己的力量去直接面对这个动物界和自然界
[79:05.95]我们人类要靠自己去实现自己的自我拯救
[79:09.57]我们需要一个新的理论
[79:11.51]于是人文主义大行其道
[79:14.92]人是第一的观念从此开始流行
[79:18.74]科学也在这个时候逐步的完善
[79:22.20]就是这么一个关系
[79:23.30]后来宗教也改革了
[79:24.78]马丁路德宗教改革
[79:26.18]无论是新教还是新教
[79:27.86]他们后来对科学的很多方面的
[79:30.14]比如自由
[79:30.80]平等 博爱
[79:31.90]推动资产阶级革命的各种方面这种东西
[79:34.92]都对科学起到了发展
[79:36.40]这是宗教改革对科学的一个关系
[79:38.44]所以你能说科学跟宗教是一个简单对立吗
[79:41.20]如果你了解一下宗教改革
[79:43.16]你会发现
[79:43.96]如果没有基督教
[79:44.92]新教
[79:45.52]科学不会成为今天的样子
[79:48.75]这是我们需要去了解的
[79:50.35]也是需要我们去梳理的
[79:52.23]在这个过程中
[79:53.25]你就能看得出来
[79:54.51]演化论它就不是真理
[79:57.53]它就是一个时代的产物
[79:59.39]就算没有他达尔文
[80:00.95]也会有其他的人总结出这一个认识的
[80:04.37]这是非常正常的
[80:06.46]同时在比达尔文年轻的华莱士
[80:09.44]年轻多少岁
[80:10.16]我忘了
[80:11.08]至少也得二三十岁
[80:12.80]人家写一论文
[80:14.98]即变种无限的离开其原始模式的倾向
[80:18.74]你听听这个标题
[80:20.18]即变种无限的离开其原始模式的倾向
[80:24.64]这叫啥
[80:25.22]不就是演化吗
[80:26.92]他得出的结论和达尔文的一模一样
[80:30.86]达尔文当时也收到他的论文了
[80:33.46]也就是说
[80:34.12]人们在明白之前
[80:35.84]宗教的宇宙观和解释放在当下站不住脚
[80:38.82]包括宗教本身
[80:39.78]他明白自己要进行改革
[80:42.90]进行变革
[80:45.34]所以
[80:45.80]它不是说演花论是真理
[80:47.68]把这些全部给冲击掉了
[80:49.90]而是科学就是一个不断的探索的过程
[80:52.90]理论不存在所谓的对与错
[80:56.20]只是各自适用的范围和边界
[80:59.84]它是不同的
[81:02.48]本期节目的绪论跟大家聊到这儿
[81:05.16]下期节目我们重点的去聊宗教的四元素
[81:08.54]那就我们前面说的那几个
[81:11.44]呃
[81:11.86]剩下的内容呢
[81:12.76]就是聊它的这个历史学
[81:14.20]这是整个一个系列的专题
[81:15.96]我希望大家慢慢的耐心的去听
[81:19.59]感谢大家的收听
[81:21.03]感谢大家的支持
[81:22.29]我是主播
[81:23.25]爱谁谁